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• 1、阴阳五行是科学概念吗
• 2、如果让你编Mc历史，你会怎么编
• 3、古人说“天圆地方''指的是什么
• 4、对魔兽世界最新剧情中伊利丹的洗白怎么看

1、阴阳五行是科学概念吗

从科学的立场来看阴阳五行理论，是否正确？ 古代和现在一样，有一群不安分的聪明人，他们与只管穿衣吃饭过日子的普通人不一样，不甘于醉生梦死，宁愿过苦日子，也要仰望星空，怀揣梦想。他们研究探索世上万物运行规律，创建了阴阳五行学说的哲学思想。如今，有人对阴阳五行理论的正确性提出置疑。阴阳五行学说，是古代自发的朴素的唯物辩证法思想，有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分，认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化；并认为木(一统属性)、火(运动属性)、土(存在属性)、金(空间属性)、水(时间属性)五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性。这五种特性相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如的天文学、气象学、化学、算学、音乐和旧医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。许多学者认为古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步。自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代科学理论体系。新五行学对原有的五行进行了全新的解释，认为木、火、土、金、水不但反映了宇宙世界的本来属性，也反映了人类思维的规律，对应着思维一统属性、运动属性、存在属性、空间属性、时间属性的五个维度。从科学的立场来看，那么科学又是什么？科学是指人类发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识，以及探寻最可靠知识的方法体系。而阴阳五行，是古代朴素唯物主义哲学。科学和哲学是不能直接划等号的。从实践来看，阴阳五行这种哲学是不能指导现代科学的。那么，阴阳五行的这种哲学缺陷是什么呢？就是缺乏科学依据，怎么解释只能依靠个人对生活的体验，可以说在个人的经验上是行得通的，但普遍来讲，似乎有点不太合理。 34

2、如果让你编Mc历史，你会怎么编

从前，mc由Notch掌管着，Notch使我的世界安全，美丽，让每个玩家无忧无虑，不必担忧随时的死亡，而Him本来只用默默欣赏每一个史蒂夫工作，生活。 一天，Him不愿意让mc过于和平，他偷偷地添加了饥饿条，因为当时不必担心饥饿，几乎没有玩家在收集食物，他们无数次地饿死，也不知道从哪里寻找食物。 善良的Notch看不过去，但没有消除饥饿值，他设置一条规定，打草有几率获得种子，种子可以种出小麦，小麦可以做面包等食物，还添加了动物，让没时间等待小麦成熟的玩家击杀动物获得肉类。还添加一条规定，玩家饥饿条到底时仍然会扣血，但是会留下最后一滴血让玩家去寻找食物。 Him眼见史蒂夫们生活又变得无忧无虑，又添加了怪物，怪物会主动攻击史蒂夫，在随时随刻都会出现，怪物是无敌的，史蒂夫们整天只敢躲在家里，而家里也开始出现怪物，史蒂夫带上食物，疯狂地逃跑，最终会还是会死亡。 mc世界又一次陷入混乱，Notch只好将怪物设定成在黑暗地区出现，部分怪物为中立，部分怪物会在白天燃烧，怪物也可以被史蒂夫杀死，并且添加了武器，让史蒂夫们杀怪更加方便。 Him很不开心，认为哥哥Notch就在和他作对，他喜欢让史蒂夫陷入惊恐，于是添加了两个世界，地狱和末地，并添加了两个强力BOSS，末影龙和凋零，无数史蒂夫为了战胜BOSS踏上冒险之路，由于怪物过于强大，总是九死一生，活下来的也没能杀死怪物。 Notch再次出手，设置了两个BOSS的弱点，玩家渐渐找到方法，BOSS已经不是难题。 Him愤怒至极，恶意进入游戏，见人，他是游戏中无法修复的bug，Notch也为力，尽力将他带出去，安置在一个到处是怪物的世界，那里就是Him所设置的难关的集合，没有食物，怪物无敌。 可Him算是这个世界的创造者，没有怪物去伤害他，他在那里过的很安详，只是没有能力再去残害史蒂夫。 有一天，一个怪物匆忙出现，说道出现一个bug，叫303，没有人能制服他。 Him愤怒，他认定这个世界只有他才是bug，才是最大的反派，历经磨难，打败了303。 （部分故事来自于MV《Him的一生》）

3、古人说“天圆地方''指的是什么

（象征盖天“三衡”的北京天坛圜丘）古代，有过三种“宇宙理论”。分别是——“盖天说”“浑天说”和“宣夜说”。“天圆地方”，是“盖天说”的简单概括，即所谓“天员（圆）如张盖，地方如棋局”。“盖天说”，是古人最早的“宇宙理论”。考古资料证明，早到至迟在公元前五千纪，“盖天说”已经很完善了。距今6000多年的新时代时期河姆渡遗址，出土的礼器和图形，清晰地显现了中央凸耸的“璇玑”下“斗形”方脸的神祇，可知当时古人通过天文观象，已经掌握了“天极”“北斗”位置并形成了“天如华盖”或“盖笠”的认知。（距今7000年的新石器时期“璇玑”神祇）古人如何认定“天圆”。上古先民观测天象，最重要的事情，莫过于确定一个“天上”的坐标点，这就是古人所说的“天极”。《吕氏春秋》云：“极星与天俱游而天极不移。”作为居于北半球的上古先民，夜观天象，很自然地就望向了北方的星空，选定了“北斗”环绕运行的中心点为“天极”；而环绕运行所画出的“圆”之内的天区。古人称之为“璇玑”。“璇玑”，在上古“宇宙观”中，不仅被认为是“天极”的中心，而且是中央凸起的绝阴之地。（璇玑天区示意图）记录了上古先民天文思想，并作为“盖天说”理论“代表作”的《周髀算经》曰——“欲知北极枢，旋周四极，常以夏至夜半时北极南游所极，冬至夜半时北游所极，冬至日加酉之时西游所极，日加卯之时东游所极，此北极璇玑四游。正北极，璇玑之中，正北天之中，正极之所游。”古人发现，“璇玑”中心的“天一”“太一”等星，亮度明显弱于环绕运行的“北斗”，因此想象，“璇玑”是一个凸起的更高更远的天区。这是“天如华盖”或曰“天如盖笠”观念形成的最初原因。同样，这也是原始宗教中认为至上神“天帝”居于天之最高处“璇玑”的最初原因。（距今7000年新石器时期“二绳”和“亜”字图形）古人如何认定“地方”。上古先民认为“天”像个“华盖”或者“盖笠”扣在大地上，那么，大地不也应该是圆形的么？古人的“地方”概念，并非来自直观观测——观测大地形状，在古代，比观测天空困难难得多。古人认定大地是方形，其实也是通过观测天象观象授时得出的结论——这就是通过确定“二分二至”而对东南西北的测定。前面说到了《周髀算经》。“周”，之圆周；“髀”，本义是人的大腿或腿骨。人们最早以“人体测影”，然后，“立表测影”，“髀者，表也”。古人通过“立表测影”，总结出了“二分二至”，即“春分、秋分，夏至、冬至”，将“四点”以直线相连，得到了“ ”这个符号。东汉许慎说，汉字“十”由此而来——“一为东西；丨为南北”——古人不仅通过测影掌握了“四季”，还确认了方向。（春秋时期“亜”字形墓葬）古人把“ ”符号的“一”和“丨”均等加宽，就形成了“亜”字，进而确定了“东北、东南、西南、西北”四个方位。当“一”和“丨”不停均等加宽，最后，就不再是“亜”字，而成了“囗”形。距今7000年之前的安徽蚌埠双墩新石器时期遗址出土的图形，证明当时的古人，已经懂得由“ ”符号，这在《周髀算经》中称为“二绳”，进而扩展为“亜”字图形。而安徽埠阳西汉汝阴侯墓出土的“六壬式盘”，则形象地展现了古人“天圆地方”“宇宙理论”的概貌。（西汉天圆地方六壬盘）“盖天说”的演进和特色。“天圆地方”，是上古先民的第一个“宇宙理论”的简单表述，但绝不是全部。首先，“盖天说”也在演进。《晋书.天文志》说——“蔡邕所谓《周髀》者，即盖天之说也。……髀，股也；股者，表也。其言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱曰隤，三光隐映，以为昼夜。……又《周髀》家云：‘天员如张盖，地方如棋局。’”这是说，古代《周髀》研究者认为，“天圆”就像“锅盖”一样，“地方”恰似方形平坦的棋盘，天扣在地上。但是后来，人们认为天象“斗笠”，地如扣着的盘子，天和地，都是中高四周低。这是“盖天说”关于“天圆地方”两个不同阶段的认知。有学者认为，第二个阶段的认知，是古人关于“昆仑之丘”传说的根源。其次，“盖天说”对太阳运行的认知。还是《晋书.天文志》，其曰——“日丽天而平转，分冬夏之间日所行为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也，故曰《周髀》。”这是讲，通过“股表”测量，并使用“勾股”计算，得知太阳在天运行，有一个“七衡六间”的“天图”——这个图，记载了太阳每日运行的轨迹——七个同心圆，是全年十二个“中气”的太阳视运动的日行轨道——内衡为夏至日道；二衡为小满和大暑日道；三衡为谷雨和处暑日道；四衡为春分和秋分日道；五衡为雨水和霜降日道；六衡为小雪和大雪日道；外衡为冬至日道。七衡中，最重要的是“三衡”——内衡夏至；四衡春分秋分；外衡冬至。可知，“七衡”是“三衡”的细化。“三衡”，标志着古人对“二分二至”的掌握。“三衡”遗迹，从新石器时期开始的圜丘和三环玉礼器，直到明代北京的天坛圜丘，都是“天圆”“天盖”的象征。再次，“盖天说”对日月星辰升降起落的解释。又是《晋书.天文志》：——“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左廻焉。天形南高而北下，日出高，故见；日入下，故不见。天之居如倚盖，故极在人北，是其证也。极在天之中，而今在人北，所以知天之形如倚盖也，日朝出阳中，暮入阴中，阴气暗冥，故没不见也。夏时阳气多，阴气少，阳气光明，与日同辉，故日出即见，无蔽之者，故夏日长也。冬天阴气匀，阳气少，阴气暗冥，掩日之光，虽出犹隐不见，故冬日短也。”古人，还不了解地球自转，所以认为是“天转”；天南高北低，因此，“日入下”就看不见了，其实还在天上；夏日长冬日短，古人认为是阴阳变幻的关系。“天南高北低”，有学者说，这是共工触不周山天倾西北、地不满东南神话的根源。除此之外，“盖天说”，还包含了精细的几何数学计算，前面说到了“勾股”，所以才称《周髀算经》，限于篇幅，不详赘述，但其成就，足令人叹为观止。（《周髀算经》方圆图和圆方图）自然，“盖天说”的“天圆地方”，也有自身难以弥合的“漏洞”。《大戴礼记.曾子天圆》说——“如诚天圆而地方，则是四角之不揜（yǎn）也。”“揜”，即“覆盖”，这是说，“天圆”的盖子，总是不能把“地方”的四角都盖住。于是接着说——“参尝闻之夫子曰：天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。”上面一句的质疑，也是后来“浑天说”和“宣夜说”两种“宇宙理论”认为“盖天说”不“圆满”之处，尽管“盖天说”后来让大地也“鼓起来”了，但毕竟还是难自圆其说。曾子的后一句，讲的是孔子的理解，就已经离开“天文学”而进入儒学经学了。

4、对魔兽世界最新剧情中伊利丹的洗白怎么看

可以，支持洗白。毕竟伊利丹对泰兰德的爱感动了很多人。嗯，精灵的审美和别人不一样，泰兰德喜欢玛法里奥那类型的。一直觉得伊利丹很孤独，为了追寻力量，在孤独的路上越走越远。更可恶的是，这么多弱小的勇士竟然一次又一次的击杀这个魔兽编年史上能力都能占有一席之地的术士，从他手里抢走蛋刀。。。真的支持他洗白，嗯，和玛维`影歌能组个永久的CP就更好了，毕竟这位强大的精灵女士追杀了他这么长时间。。。伊利丹`怒风。“你这是自寻死路！”