• 1、适于四个人一起玩的手机游戏有什么
• 2、兵部尚书杨嗣昌，十面埋伏重病而亡，为何成为崇祯最信赖的人
• 3、为什么明军面对日军尚可一战，20年后面对八旗军却不堪一击
• 4、“岂曰无衣
• 5、饥荒女武士怎么玩

1、适于四个人一起玩的手机游戏有什么

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2、兵部尚书杨嗣昌，十面埋伏重病而亡，为何成为崇祯最信赖的人

杨嗣昌的父亲杨鹤曾任兵部右侍郎兼三边总督，杨嗣昌本人也曾任户部福建司主事、户部江西司员外郎等职。然而，好景不长，以魏忠贤为首的阉党祸乱朝纲，排除异己，父子二人为避难，辞官回家，隐居山林。

杨嗣昌在隐居期间写下了《地官集》等著作，得到了当时还是信王的朱由检赏识。朱由检继位后清除阉党，杨昌嗣父子被邀出山。杨嗣昌仅仅因为几本书就能得到一心强国的崇祯皇帝的青睐吗？答案当然是否定的。那他究竟还有哪些过人之处能成为生性多疑的崇祯皇帝最信赖的人呢？

1.才华横溢，鹤立鸡群

杨嗣昌封兵部右侍郎时，就边关问题，连续向崇祯皇帝上了六道奏折，言辞犀利，切中要害，史书记载：“帝异其才”。杨嗣昌自幼饱读诗书，能言善辩，每次和皇帝谈论政务都是口若悬河，滔滔不绝，让崇祯皇帝有种相见恨晚的感觉，也非常愿意和他讨论国事。

杨嗣昌的顶头上司兵部尚书张凤翼跟他是截然不同的两个人。张凤翼才疏学浅，讷口少言，难堪大任，崇祯皇帝对他不是很感冒。

在“己巳之变”中，作为兵部尚书的张凤翼自知难辞其咎，畏罪了。这样一来，兵部尚书的位置出现了空缺，史书记载：

“帝顾廷臣无可任者，即家起嗣昌。”

朝中无人可担此任，崇祯下旨让还在家丁忧的杨嗣昌夺情。

可以看出，杨嗣昌的才能在群臣中显得鹤立鸡群。杨嗣昌是文人，但他不同于那些迂腐酸文人，他不像那些言官只会说套话，以古讽今，他把才能运用到实处，锐意改革，这一点与崇祯不谋而合，大明王朝已经危如累，重症需猛药，不能再夸夸其谈，画饼充饥了。

2.洁身自好，未参加党争

明末阉党和东林党的党争已经到了水火不容的地步，双方此起彼伏，互相倾轧。明熹宗朱由校继位后，阉党党魁魏忠贤和朱由校乳母客氏结成对食，既而深受朱由校崇信，以魏忠贤为首的阉党迅速崛起，对东林党大肆。

朱由校死后，崇祯皇帝继位。继位后清算阉党，起复被的东林党。然而，崇祯皇帝没有想到，满口仁义道德的东林党竟是一帮庸才，治理国家无良策，拉帮结伙却有一套。

崇祯皇帝被党争搞得焦头烂额，也明白了双方都不是善类。这样一来，不依附阉党也不依附东林党的杨嗣昌更显得珍贵，这种出淤泥而不染的性格，在明末的官场简直是凤毛麟角，这样的人才，怎能不委以重任？

3.目光长远的战略家

杨嗣昌是大明王朝最后一位战略家，他从全局出发，认为朝廷无力同时应对内忧外患，制定了攘外必先安内的战略构想，并取得了显著的成效。

对关外的清军采取和谈的形式，以争取时间来平定农民军的叛乱。对农民军他提出了“四正六隅、十面张网”的策略来清剿。农民军的特点是流动性大，这一策略使其机动性受到很大限制，张献忠和李自成被打的溃不成军，张献忠投降，李自成仅剩18骑逃往商洛山。

对外与清军议和一事，最却出了意外。崇祯皇帝刚把想法跟朝臣们透露一点，却立马受到了言官们的激烈反对，他们搬书弄典，认为这是向蛮夷低头，是绝对不能接受的。崇祯皇帝无奈，难以定夺，而关外的皇太极已失去耐心，绕过“关锦宁防线”直扑北京。崇祯万不得已，招洪承畴、孙传庭等入京勤王，“四正六隅、十面张网计划也宣告流产。崇祯慨叹“大事几成，为几个黄口书生所误，以至于此！”

虽然这一战略规划最后失败了，但这不是杨嗣昌的问题，不可抗的外力因素太多。

孙传庭、卢象升等人主张对抗清廷，被认为是“主战派”，杨嗣昌力主议和，被认为是“主和派”。其实双方都没有错，孙传庭、卢象升等人都是名将，自然是以驰骋沙场，马革裹尸为荣，他们认为对抗清军必须要以武力才有效果。

杨嗣昌是站在更高的层面考虑，他何尝不知只有打败清军才能解决边关问题？他只是主张暂时议和，避免腹背受敌，这和秦桧等人的和议完全是两码事。况且，国库已然空虚，对付清军每年还要从百姓身上加征“辽饷”，已经身处之中的百姓，哪里还能经受得起？这是在“饮鸩止渴”。

总结

杨嗣昌和崇祯考虑问题的角度一样，考虑问题的高度一样。杨嗣昌需要全盘考虑，而不是单纯的战争，他是真正的在帮崇祯解决问题。所以，杨嗣昌成为了崇祯最信赖的人。

3、为什么明军面对日军尚可一战，20年后面对八旗军却不堪一击

1592-1598年的万历朝鲜战争中，明军的战斗力十分惊人。尽管在指挥上出现了不少失误，但他们还是自始至终压制了日军。

然而，仅仅20年后，在面对崛起的八旗时，明军的表现却一落千丈，屡战屡败。

短短20年，为何变化如此之大呢？

短暂的复兴时刻

丰臣秀吉进攻朝鲜时，雄心勃勃，要“征明”，以为可以轻易征服大明。

秀吉之所以产生这样的想法，不只是狂妄而已，事实上，按照早年入侵时的表现，大明确实已经不堪一击了。

一些浪人就能搅动大明东南，秀吉公的大军那还不横扫天下？

然而，当秀吉发起征朝鲜的作战时，大明却已经赢来了短暂的复兴时刻。

首先，是募兵制的发展，使大明的素质得到了迅速恢复。

当初能横扫东南，大明无力阻挡，是因为大明过去的卫所制已经衰落，承平日久，军户不堪用。

因此，自嘉靖年间开始，谭纶、戚继光等人为代表，开始以募兵来应付危机。

募兵中所组建的新，没有军户那些乱七八糟的陋习，素养极高，因此，明军的战斗力得到了极大的恢复。

其次是张居正变法。

贤相张居正，通过丈量土地和推行“一条鞭”法，“太仓粟充盈，可支十年”，国库收支基本平衡，财政状况大大改善。

同时，通过重用戚继光、李成梁等名将，大明也建立了强大的野战兵团。

戚继光、李成梁等人通过募兵所建立的，也成为大明抗倭的主力。

丰臣秀吉这个时候企图“征明”，算是一脚踢到了铁板上···

因此，万历朝鲜战争中，尽管大明在指挥上也出了不少洋相，但明军所表现出的雄厚战力，依然挫败了秀吉的野心。

然而，这样的复兴局面，却是短暂的。

募兵之殇

大明军力的这次复兴，得益于募兵制的推行。

募兵制，虽然短期内替大明恢复了军力，但却足以使大明统治者警惕。

募兵制下，兵为将有，容易形成大将拥兵自重的局面。

戚家军、李家军，这些响当当的名号不仅仅只是荣誉，更是令统治者警惕的危险。

大明为了避免出现兵为将有的局面，对募兵制做出了调整。

即：募者一官，统者一官，彼此不相照应。

如此，尽量避免兵为将有的局面出现。

然而，这却毁了募兵的战斗力。

募兵者只管募兵，以后兵能不能打仗不关他的事，所以，他只管草草招人，应付了事。

当初，戚继光募兵时，多是“乡野老实之人”，如今，所募者多是“游食无赖之徒”。这些人今天在这个营当兵，领了工资就逃走，跑到另一个营当兵，只想着混饭吃，基本没有什么战斗力。

这些暮东朝西的士兵，又给统兵将领开了财路。

反正每次发了军饷就会有一群人不见，不如多报一些人。

本来是30个人混饭吃，我只要上报有50人来混饭吃，不就多领了20人的军饷了？

于是，“挂虚冒饷”，盘剥士兵司空见惯。

当初，卫所兵了，募兵顶上，如今，募兵也了。

大明可以依靠的，只有戚继光、李成梁时代留下的老本了，一旦老本报销，就“举天下之兵，不足以人战守”了！

辽东强兵的没落

而辽东强兵的老本，也确实消耗殆尽了。

辽东强兵，是李成梁一手组建的。

当年，已经年满40岁的李成梁大器晚成，深感时不我待，作战身先士卒，以优厚待激励三军，“锐意封拜，师出必捷”，打造出了一支朝气蓬勃、战斗力强悍的李家军。

然而，功成名就后，李成梁却奢侈无度，沾染了一堆官场坏毛病，使李家军的朝气也渐渐消失。

1581年，李成梁去职。

李成梁去职期间，“十年之间更易八帅，边备益驰”，这种大环境下，李家军手下的将官自然也“暮气难振，又转相倍克，士马萧耗”。

1591年，李成梁自镇辽东。

然而，年事已高，又已沾染一身坏毛病的李成梁，不再是当年那个“锐意封拜”的中年人了，加之土蛮去世，开原、广宁马市复开，辽东战事渐少，因此，没有得到整顿。

此时，李家军还剩下以早年部曲为核心的精锐部队。

万历朝鲜战争，李如松、李如梅、李如柏皆率军参战。

李家军在万历朝鲜战争中的表现非常出色，但也付出了惨重的代价。

碧蹄馆之战，李如松一度陷入日军重围，“官军丧失甚多”。其中，李如松、如梅的李家家兵损失惨重。

因此，在此后的征战中，李家军的精华损失殆尽。

李如松在与土蛮的作战中中伏战死。

李如梅也在袭击镇西堡的作战中，“血战重创”，死伤惨重。

“至是，父兄故部曲已无复存，而如柏暨诸弟放情酒色，亦无少年之锐”。

萨尔浒之战中，赋闲二十年的李如柏领兵为一路，然而，这支，与当年的“父兄弟部曲”已不再是一回事了。

战争指导能力持续退化

从万历朝鲜战争到明清战争，大明的军力确实在迅速衰退。

然而，瘦死的骆驼比马大，比之八旗，大明仍有拿得出手的能战之兵。

只萨尔浒之战，刘綎、杜松等人的其实在正面作战中都不错。

萨尔浒之败，倒不是明军将士一触即溃，而是明军在战役指挥上的错误，使明明兵力占优的明军每每要在不利情势下展开作战，自然失败!

此后的明清战争中，大明依然能组建战力强悍的。

关宁铁骑、天雄军等足以与八旗一较长短的。

然而，大明统治者在战争指导上昏招迭出，使这些精锐无法发挥，有的在内部矛盾中报销（如卢象升的天雄军），有的则最终成了对手的帮手（如关宁铁骑）。

这种指导下，纵有雄兵，也为。

募兵制变形，以及张居正去世后朝政的迅速混乱，使大明“造血功能”丧失，仅剩下一些“老本”可以吃。

而这些“老本”，也随着优秀将领的离去，连年战争的消耗而损失殆尽了。

因此，明清战争爆发时，明军的战斗力比万历朝鲜战争时出现了不小的退步。

而大明在战争指导能力上的退化，则使明军每每在不利战略形势下仓促与敌人交手，战斗力难以充分发挥，使军力看起来更不堪一击了。

此后，大明仍不伐能人志士，能够新组建强大、能战的。

然而，由于大明的战争指导能力持续退化，大明虽不断涌现出精兵强将，但却难以挽回其最终的崩溃。

4、“岂曰无衣

这阵子，莉莉分可算切身体会到“岂曰无衣？与子同袍”的含义和威力了。

它因全民战“疫”而爆为热词，在无数场合被引用，其融慷慨激昂和大爱无疆为一体，让人看到关爱和担当，给人温暖和力量。

“岂曰无衣？与子同袍”出自《诗经》，本是一首同仇敌忾、英武慷慨的誓词

我们先来看看《诗经·秦风·无衣》的原文：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

翻译过来的意思就是：谁说我没有衣穿？我与你穿同样的战袍，若有召，我必回，赶紧整理十八般武器，与君王共赴战场同杀敌。

全诗三章，经典的国风范式，通过自问自答，表现出士兵将被召回应战的场景。

这首诗的写作背景在《左传》中有所体现：

“秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。”

战国时期，吴军入侵楚国，楚国的君王前去央求秦国驰援，秦哀公为此作《无衣》鼓舞士气并毅然出师。

无论从诗意还是史实来说，“岂曰无衣？与子同袍”都表现出一种挺身而出的英武。

电视剧《我的团长我的团》中，也多次提到“岂曰无衣？与子同袍”，这是对《诗经·无衣》原有精神的忠实继承和发扬。

和平年代，“岂曰无衣？与子同袍”引申为救人于难的担当和同呼吸共命运的博爱

和平是当今世界的主题，但我们仍常常用到“岂曰无衣？与子同袍”。新时代赋予它新的含义。

1.微观个人：你不是一个人在战斗

你有没有这样的经历？当你在社交网络上发表某一个困惑时，下面的评论是清一色的“ 1”，你所面对的也是别人感同身受的，这样的认同，会让你心安许多。

你有没有这样的体验？某个时刻你冲往了最前线，不经意回眸，发现全是众人关注和支持的目光，这让你觉得自己不是一个人在战斗。

“岂曰无衣？与子同袍”是你义无反顾、勇往直前的精神支撑。

2.集体层面：不让一个人掉队

人人都处于集体当中，危难时刻的风雨同舟，危急时分的众志成城，也是“岂曰无衣？与子同袍”的表现。

防控，我们不会让任何一个患者独自面对。地震中，我们绝不会置灾区于不顾。大火封山，我们不会放弃对每一个生物的搜救。贫困面前，我们一起下基层、出对策，想门路。

3.放眼全球：同呼吸共命运

同一个世界，同一个梦想。对饥荒饥民的援助，对局部战乱地区难民的接纳，对全球环境的共同治理，对逆历史潮流的声讨，全球一起在行动。这是无国界不分民族的“岂曰无衣？与子同袍”，更是对全人类福祉的关注与博爱。

总结

“岂曰无衣？与子同袍”从一首诗发扬光大成为一种精神，也代表着文化的传承。谁说我没有衣服穿呢，我和你穿着同样的战袍。谁说我是一个人在战斗呢？我的身后有一群人、一个国、全人类。

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图来自网络，侵删。

5、饥荒女武士怎么玩

首先，进入游戏后选择女武士。