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• 1、众志行征怎么玩
• 2、玩家超正义剧情
• 3、刘涛被江疏影取代，蒋欣杨紫也不见了，王凯还在吗
• 4、什么是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明的“长风情怀骨、鹅毛风范肉”
• 5、作为艺术爱好者，你认为法国画家修拉的油画画风如何呢

1、众志行征怎么玩

人员分配：

2、玩家超正义剧情

【简介】

3、刘涛被江疏影取代，蒋欣杨紫也不见了，王凯还在吗

就算整个娱乐圈都取缔了难道社会就不发展了吗人们就不生活了吗，当然追星的脑残粉除外[抠鼻]

4、什么是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明的“长风情怀骨、鹅毛风范肉”

什么是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明的“长风情怀骨、鹅毛风范肉”

（本篇正文的内容从下面的第三张图片下开始）

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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明说：《零乡》是一本你读起来没有负担的书……《零乡》道出了我们在世界的真实处境——

我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们……

唐国明说：万有在增减变化，而不在生灭。

唐国明说：“我不但有长风情怀与鹅毛风范，而且有清风朗月之肉与闲云流水之骨。”

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唐国明定理：

1、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。

2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。

3、万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1 n”时，你就处在“2 2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

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半途哲人、鹅毛诗人、红楼工匠（红楼梦曹文考古复原工匠）、作家唐国明作品

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“长风情怀”骨与“鹅毛风范”肉的塑造者唐国明

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照亮天下8平方米的烛光、半途哲人唐国明说：“生前闲云流水，死后明月清风。”

“雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮”这句话，来自至2019年深居长沙岳麓山18年的唐国明对自己追梦精神的概括。

他说，他的性格竟如他追梦10多年身上体现出来的——

“雷劈不倒、火烧不移、风雨不垮”地做梦；

“流血不失长风情怀、火烧无损鹅毛风范”地做人；

“与时俱进思危奋发图强、实事求是修德安和天下”地做事。

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他曾写诗道：“大风吹起又吹起/谁敢占领一个鹅毛诗王的领地/在智慧飞扬的鹅毛翅膀上/在升起过红太阳的地方/唐国明论证难倒人类近300年的/数学难题哥德巴赫猜想“1＋1”/及从“3x 1”中发现了万有规律/别想盗走唐国明证明的/哥德巴赫猜想“1＋1”与“3x 1”万有规律/它已像大风一样，传遍了王的领地/”

他说：“读书人就得‘穷天地之理，富天下之力，利天下之民，惠天下之物。’”。

他说：“万事有理，万物有数。”“我们在数的循环中生生死死，死死生生。”“在无穷无尽由数主宰的世界面前，我们还仍渺小得如同一个无穷小的未知变数。”

他说：“万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的半途中……”

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听闻说，对于这个时代来说，他似一个来自地球之外一直不顾一切 ‘傻行笨做’的湖南人，为了梦想实行他说的——“‘长风情怀’就是流传千古的抱负”；实行他说的——“‘鹅毛风范’就是不记功利得失对一件事的坚持”；实行他说的——人生理想就是“做成一件千古事”。

他说，湖南人的性格也如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里，在发扬“吃得苦，耐得烦，霸得蛮，不怕死”的湖湘精神基础上；在互联网时代，在各种文化的碰撞与交融下，所表现出来的——

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“雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风；日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；

“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；

“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”；

“读万卷书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下之民，惠天下之物”；

——的追梦精神。

可以说唐国明是这种精神的真正诠释者与创造者。

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他介绍自己道：“在没有成为作家之前，别人认为我是‘骑着单车想上月球’的怪人；成为作家之后，别人又认为我是‘骑着单车上了月球’的‘怪才’；但我认为我自己不过是一个胸怀‘思危奋发图强，修德安和天下’情怀、一直不顾一切为梦想‘傻行笨做’的‘孩子’而已。”

有人称他是“文学与数学完美结合的王子”，同时也有人说他要么在制造笑话要么在制造神话。

他总结自己道：“似神仙下凡，火烧不死，从14到45岁寻残觅缺，三十一年考古《石头记》，不失长风情怀；如曹公再世，雷劈不倒，自01至18年食风餐月，一十七载修复《红楼梦》，已具鹅毛风范。”

他说：“让梦想每天活在8平方米与8元盒饭上的我，清楚走文学这条道路是清贫的，既然踏上了这条道路就得认命。”

他曾写自由古体诗自嘲道：“世人莫称我雪芹，我是神仙唐国明；空腹能走三千里，饿时能下千秋文。”也曾安慰自己写诗道：“无事上山取林泉，白水当酒对明月；富贵何须金银换，闲饭一碗胜神仙。”

问他对于未来已来的梦想时代他有什么期望，他写《人类梦想的时代》之诗表达道——

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处处置满了花岗草地与森林

村村布满了水榭云筑与琼楼画阁

禽鸟之声与诗人歌手的吟唱在其中

随清风明月与鹅毛云彩漂浮

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家家朝能相别晚能相见

不再有流浪之伤长途之累别离之苦

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连绵高山如同城中一邱

大河清流如同城中一沟

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不为医病而苦，不为房食而忧

人人尽其才地忙，个个尽其能地学

丽人飘飘有安和天下之气

少年翩翩有思危奋发风度

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煌煌各省，泱泱大国

是梦中琴飞雾绕之天府

是富足繁华百花齐放之诗国

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遭到各种非议时，他曾自问过：我是云梦湖边的天鹅/还是长沙岳麓山下的诗神/我是天空的贵族/还是世俗中的平民/我是鹅毛诗人，还是红楼梦中的曹雪芹

他通过论证“1 1”与“3x 1”得出了“半途哲论”论断后便说：“你永远处在另一个未知变数的半途之上, 你永远就这样被置于一个未知的‘零乡’……”在一篇《我在改写一切，一切在改写着我》的文章里以诗人在酒桌上叫喊的向世界喊道：“他人改写了我，我改写了整个世界。”

他开创“鹅毛诗”后，向世人宣称：“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处。”“飞扬自己的鹅毛诗句/填满超越大唐那座/高于喜马拉雅山顶的诗歌谷底。”“我的每一首无价鹅毛诗歌现值3000亿。”

读过他成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的人，有一个网名叫柳叶青的为他写诗作文道：“‘字字皆贴曹公意。’‘曹公再世出邵阳。’‘雪芹附体是先生。’”有一个著有《正序红楼梦》的山东青岛红学家张师定感叹道：“……如雪芹、玉卿再世。……天衣无缝、灵巧之至……”

记者路也也说：“……十多年埋首岳麓山脚，八平方的天地，溪水炊烟。岁月流转，……天鹅的白羽，岳麓的山川，将他的灵魂浸染……”

媒体人卢雅君说：“倾一世芳华，为一个信念。”“……春去秋来，岳麓山的枫叶又红了一遭，而他的生活除了书稿上多出的文字，再无别的变化。坚守，于他而言或许已经成了习惯。”

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2016年14岁女孩易思敏网上发诗赞他道：记得，你是一夜花开的满城/你是三月里的雨落星辰

他在诗歌《雪白的鹅毛雪白的墙》里写道:假如一天我累倒了/不要把我的名字刻在雪白的墙上/要把我雪白的鹅毛体/用雪白的鹅毛埋葬

他有时叹道：“天下谁嫁唐国明，天下谁识唐国明。”

他有时又充满柔情的写道：穿越千亿年滴泪成佛时光/等待你万世归来共度为王

他有时又以《天下哪有女人承受得起唐国明的才气与身体》为诗题自问自答道：

不是不想嫁，不是不想娶，天下哪有女人承受得起唐国明的才气与身体

不是不世故，不是不名利，天下有哪座房子能留住唐国明的心与诗书

江与山相逢，天与地相遇，日月从唐国明的鹅毛诗里像天鹅南往北去

你爱我，我爱你；花开花落的时节你在哪里

云在涌风在起，像神如仙的唐国明仍在隐居

一年又一年，一月又一日，能配鹅毛诗人的嫦娥，她是否已降生在大地

总在高处的人，常常孤寂；迎风弄影的唐国明，他有值得你相伴终生的才气，他有一个这一辈子只承载你的身体与天地

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他是谁，他是——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”，“踩倒高山就上路”的汉子；

一个“流血不失长风情怀、火烧无损鹅毛风范”，“究天地之得失，强天下之心力”的文人；

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子；

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”；

一个“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”的感性学者。

……

虽然他为梦想在岳麓山坚持10多年的故事自2013年至今仍在以各种形式持续传播，虽然很多人认为他的名气与才华与生活极端不匹配，又何苦还做这些捞不到钱的傻事，又何必持续成为世人眼里的“神话”或“笑话”，但他却仍继续写着他要梦想完成的《零乡》，为娶一个老婆成一个家，为梦想给自己的人生经历拍一部电影，而努力……

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唐国明的书法：鹅毛帖

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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1 1”与世界数学难题“3x 1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：

1、万物永远处在半途之中，万有总在途中。

2、我们都是途中人，我们都是半途上的产物。

3、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。

4、写天地之得失、强天下之心力。

5、我被一切改写，我在改写一切。

6、力定乾坤，理安天下。

7、万有在增减变化，而不在生灭。

8、宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的复活出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在仍以考古复原复活《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

以考古复原的相互汇校而成，再与2008年文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，

加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

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唐国明简介：

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唐国明是谁，他是——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”，“踩倒高山就上路”的汉子；

一个“流血不失长风情怀、火烧无损鹅毛风范”，“究天地之得失，强天下之心力”的文人；

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子；

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”；

一个“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”的感性学者；

一个喊出“力定乾坤，理安天下”的山里人。

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唐国明说：“读书人精神就是‘读万卷书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下之民，惠天下之物’”。

他说，读书人的性格就如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里坐“冷板凳”中，在发扬“吃得苦，耐得烦，霸得蛮，不怕死”的湖湘精神基础上；在互联网时代，在各种文化的碰撞与交融下，所表现出来的如他诗作名篇《读书人》中所说的——

“力定乾坤，雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风；理安天下，日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；

“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；

“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”；

“读万卷书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下之民，惠天下之物”；

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唐国明，男，汉族，现居长沙，半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠，湖南省作家协会会员。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年以写论证哥德巴赫猜想1 1与世界数学难题3x 1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1 1与3x 1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1 1与3x 1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1 1”与世界数学难题“3x 1”猜想，并从“3x 1”发现了万有规律公式，通过论证“1 1”与“3x 1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2020年6月完成《零乡》。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛式小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1 1”与世界数学难题“3x 1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1 1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即

2、“3x 1”与万有通变规律、万有总在途中公式：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。

这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”会发生变化回到“奇数时”，回到“奇数时”又会发生变化回到“偶数时”，世界事物就是如此地在在遵循着“3x 1”猜想“奇变”“偶变”原则在让一切守恒，平衡的最好描述。

不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……

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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1 1”与世界数学难题“3x 1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1 1”与世界数学难题“3x 1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：

万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1 n”时，你就处在“2 2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

我们都是途中人，我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上

5、作为艺术爱好者，你认为法国画家修拉的油画画风如何呢

犹如惊鸿一瞥，修拉的一生只有三十一年。

乔治•修拉出生于十九世纪中后期一个宗教气息很浓的家庭，成长在这样的环境中从小便养成了孤僻敏感的性格，这也是一个典型的艺术家的特质。修拉很早就开始学习绘画，16岁进入巴黎美术学院，他的导师是安格尔的勒曼，在这里系统学习了古典主义以及一些印象派的表现手法，深刻研究了色彩的科学化和形体的几何化以及对绘画结构的研究。

修拉是法国新印象画派的创始人，他认为早期印象派的用色不够严谨，修拉研究用不同的色点并列地表现画面，强调色彩的变化和对比，将一些黑色块集中起来，通过黑白对比达到完美的平衡。

修拉创建的新印象派又叫点彩派，代表作有《大碗岛上的星期日》、《擦粉的女人》、《库伯瓦的塞纳河》。《大碗岛上的星期日》修拉画了两年，画面描绘的是巴黎郊外的大碗岛，黄色的沙滩如地毯一样，强烈的阳光透过树林，草地上的人们有的散步，有的惬意地躺在草地上 。

看修拉的画总有一种在梦里的感觉，你有同感吗？