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• 1、源木刀怎么获得
• 2、为什么拔刀剑合成不了
• 3、迷你世界企鹅驯服的方法 企鹅肿么养
• 4、饥荒怎么做刀
• 5、你觉得陕北最好的美食是什么
• 6、日本有哪些匠人称得上是艺术家
• 7、的甘肃陇东地区有什么重要的习俗
• 8、日本剑道求所有日本古代剑道的流派及其介绍

1、源木刀怎么获得

要完成任务源木刀，是需要要知道一点它是什么。源木刀是一种特珠的武器，正常情况在游戏或动漫中再次出现。要获得源木刀，你可以是从200以内几种

1.去购买：都有点游戏或动漫中，你可以在商店或某一特定NPC那里去购买源木刀。

2.任务奖励：能完成某一特定任务或挑战后，你可能会完成任务源木刀以及奖励。

3.掉落：在战斗或特定地点，有时你也可以从敌人身上或宝箱中完成源木刀。

4.怎么制作：在一些游戏中，你也可以实际积攒特定的事件材料并接受合成来怎么制作源木刀。总之，完成任务源木刀的它取决于你所玩的游戏或所看的动漫，是可以按照购买、任务奖励、掉落或自己制作来获取。

2、为什么拔刀剑合成不了

木剑要并且一次攻击，此次强力攻击好像不行是彻底破坏方块，需要是砸击生物。

在1.12.2-r16后满耐久度也这个可以。

如果你玩的服务器的话很可能你这样的模组没有实装，只是在客户端装了。

3、迷你世界企鹅驯服的方法 企鹅肿么养

经核实后可以说做出决定去处理，感谢您为社区和谐做出贡献。

4、饥荒怎么做刀

饥荒中可以按照抽取物品怎么制作刀。在游戏中，玩家可以收集一些材料，如木材、裂脑、硬皮等，按照这些材料可以不怎么制作出不同种类的刀，如石刀、金属刀等。那些个刀可以解决玩家喂养灵兽也可以是对抗一些生物。制作刀是饥荒游戏中的很重要的是的一个环节，能够好处玩家好些的在游戏中可以生存。在制做的过程中，材料的收集非常重要，玩家要花了一定的时间和精力去再收集所需的材料，同时还需要以免被一些危险的生物攻击。

5、你觉得陕北最好的美食是什么

首先充当一个陕北人，陕北要注意分延安和榆林地区，可是两个地市在饮食差异上基本上好像没什么较大的差异，说着延安我都觉得代表性的应该是是黄米饭，剁荞面，荤汤饸饹。榆林最知名的应该应该是羊肉了，另外榆林的大烩菜，豆腐又是比较有名的！当然了都有点食物应个人口味来鉴定比较好吃还是不好吃啊，以上应该是小编为大家分享的陕北的美食，给大家附上几张美食照片减减肥馋！

多谢了大家回帖给我留言分享那些的美食哦！

6、日本有哪些匠人称得上是艺术家

我个人总觉得，又不能说日本的有都有哪些艺术家的匠人

反而这些平凡生活中的匠人，如果能他对所做的物件有一种专注心而素净的爱，就全是艺术家，即使他们可能默默不闻，但他们就在我们身边。

看完一本书叫《留住手艺》，作者是盐野米松，这本书是对一些日本手工艺人做的访谈合集。被采访者大都手工艺者：盖房子的木匠，编箩筐的老太太，织葛布的，刮漆的。那是些用手来琢磨表达，和记忆的人。他们没有什么可爱的表达，也谈不上深刻的思考——木匠的师傅甚至你们不许他看小说，要他把脑子留白给所做的活计。他们自己也不以手艺自恃，有个做船的，都想不明白自己的活计，怎么就能被写进书里，还成了文化遗产。而恰好是这种由专注，唯一，韬光养晦，做事低调，饱满的沉默宝石合成的“町人精神”，造就了一种至极爱情的美感。

盐野米松的初衷是：“我是复杂的心情一颗憧憬和憧憬向往的心灵，观望过匠工们苦活的众多孩子中的一个，又是为那些个职业犹是存在而甚觉惋惜的一代人的代表。为了这个感情，我在用不短的时间和三次的机会，收集深入走访了保存最完好的一些匠工和他们的作坊。听他们讲故事，看他们其为生命的工具。”编竹筐的老太太，说缝制手艺是嫁给别人那以后，公公教她的，所以才她的神案上，供奉的又不是神灵只不过是公公，还说她们这里，人死的时候要把他用过的工具都一齐放进棺柩里。她死的时候就想带一把镰刀，这样的到那个世界也是可以继续做竹编了——这是工业社会里普遍缺乏的人情及与自然一丝温暖很亲切的联系，及对工作（而不是工资）朴实的爱吧。

7、的甘肃陇东地区有什么重要的习俗

陇东民间民俗：

人乎陇东，意料陇东。陇东原生态民族艺术猛含的本质精神是民族元气，是人文大气，是天地精气，这其中蕴含着人类美好的理想、人类浪漫的自由的追求。

1、正月初一-春节

春节时农历年节，正月初一时岁之元、月之元、日之元。

初一凌晨，少长早起，不甘落后到寺庙烧头香，企求富足。古时以烧头香。企求人丁兴旺。早晨全家洗漱一毕必须向天地、灶君及列祖牌位敬献供品，烧香磕拜，早于宅院内外，鸣放鞭炮，喜迎新春，随及，长辈上座堂中，子孙列拜，欢饮岁酒，老者以糖果、红包之礼，全家人围坐吃饺子。中午时分，主人牵赶牲畜于户外打碾场中心，全家人头在当年的吉利方向，放鞭炮，点香纸，求个六畜兴旺，来年五谷丰登，谓之“周末出行”。

2、正月初七-“人七”日

正月初七，俗名“人七”，清早吃长面，谓之“拉魂面”，傍晚，家家户户门前挂灯，点火后绳，或是煨一木柴堆衣烟火，以示“接魂附体”，古时有七不出之说，夜晚人们睡的很早，传说在这天夜里人人的灵魂要附入各自的身体。也可以不叫做魂体合一。

3、正月十五-元宵节

元宵节是继春节后有一个隆重的的节日，昼称“上元节”，夜称“元宵节”，食元宵、汤圆等。这日各村庄上海举办等会，各家各户用荞面先做成鸟、兽、虫、鱼、花卉等各种各样的面灯，集中后燃尽，摆满高低横斜不一，形状像山岭，常称正月十五“油灯会”。有的村庄还上海举办焰火花会，灯谜晚会，有荷花灯、孔雀灯、五角灯、走马灯、转灯、宫灯等，五彩缤纷，竞显技艺，互相游客观赏。听从全家人相属制成的面灯，倒上清油，燃尽，一种象征生命萎靡，永照绵绵不息，是夜社火队敲锣打鼓，高高举起数十只高脚灯笼，耍狮子，舞龙灯、跑旱马，半个夜晚热闹非凡。

4、正月二十三-燎疳日

学名正月二十三-燎疳日，过完年农家燎疳，意为“驱瘟神”、“送百病”。白天，各家在自己院内各处散谷草，叫“燎疳”。入夜时分，将全部散发的谷草聚集熄灭，男女老幼快速跳跃火堆，燎去自己的疾病，女主人并将所有的造句都取得火上燎一下，示意消除了瘟疫。完毕后后用棍棒槌灰烬，故得“打粮食”，以火花的黑夜亮度来推论当年的粮食丰歉，又用土疙瘩夹火星被送到远方叫“送害虫”。

5、二月二-龙抬头

二月初，为一年二十四节气的惊蛰后的，春回大地，万物复苏，蛰伏在棘突或洞穴中的昆虫从冬眠的动物中醒来时，故称龙抬头，农家小孩在天都去剪头发，意喻龙抬头。一家农家大多炒豆食，祈虫豸之类有眼有珠，不危害人类。插花枝于门外，小孩们佩戴用桃枝削成德棒槌会木刀，意在可以辟邪。此日，食荞面搅团，庆城地区村民祭拜药王洞。

6、三月三-清明节

三月三又叫寒食节，民间打趣说“三月三韭菜芽芽长擀面”。古时候，庆城有在清明前一天禁生烟火，全吃熟食之习，后不再继续延袭，习惯了此日吃长擀面，汤内调优新出题的鲜嫩韭菜芽芽，暗喻“咬青”。清明间隔扫墓祭祖，历代沿习，农谚：“三月三，清明天，家家户户上坟园”。多为单日祭扫坟墓，新葬者必到社前悼念，墓冢有缩陷者，则运百步外土添覆，亦曰“掩坟”。庆城地区有些地方也有祭拜家影的习俗。人们有一口头禅，看金xx家的祖坟冢打，将来此家那肯定出大官。改革开放国家在清明节假期一天，祭扫英灵，缅怀先烈。在天，妇女戏秋千，儿童放风筝。

7、四月初八-祭虫节

四月初八为浴佛节，各佛寺建醮,尤为驿马等地形态轮廓，设坛礼拜，各地寺、庙分别围社神坛，咏经，书写五色彩纸旗（黑、兰、黄、绿、红）分送各家各户，再插入田间地头，以祈来年无虫害。此日，驿马关大会又开始，百货齐聚，男女礼神，临近诸县、市客商纷纷众涌，山货交易。买卖畜牲等，延至当年二十八日止。

8、五月初五-端阳节

端阳节又叫“端午节”，“女儿节”。五月初五因逢双五，别名重五（午）节或端阳节,民间此日吃焖饭或粽子，一种纪念多么伟大爱国诗人屈原，此俗到现在为止尚留。今国务院规定过年放假一天，以示隆重提前庆祝端午节习俗，此日各家各户

讲阴阳在门上插菖蒲，悬艾叶，饮雄黄酒，也有人把雄黄抹在小孩的鼻耳上，以“驱瘟解毒，驱虫逐秽”。

五月端午又叫女儿节，陇东地区亦称“香包节”，届时，姑娘们用布料绣成其它形状的荷包，系于胸前，并用五色彩线合成“菜菜绳”，拴在小孩的脖项、手足右手腕。

9、六月六-晒丝绸

此日，农户习惯于次日将所有的衣服、金囊置艳阳瞬息之间爆嗮，特别是年长的老人将儿孙们给准备着的寿衣取出来见阳光，含义阴阳特点，延年益寿。都有点地方中,选择此日溪中制曲，以备酿酒。

10、七月七-乞巧节

此日，当地姑娘掐豆芽或蔬菜芽注水碗之中观其生芽快慢速度以卜巧，也有在月光下穿针，以速度快而会绣花，其含义在那种渴望爱情早日毁灭的力量，期望寻到如意郎君。

11、八月十五-中秋节

八月十五夜，月亮最圆、最明亮，人们把圆月看成是是团圆饭的象征，加之也称“团圆节”。导致月亮的诸般传说，加之古代就有赏月祭月之习。逢节中秋明月初升，家家户户在庭院中设有香案，燃香拜月。近代，的原因自然科学知识的普及，人们是对天体、星球有了新的认识，祭月的习惯已经消淡，但在我们陇东地区民间家家户户做月饼，吃团圆饭最为尚存。

庆城月饼制作历来很中正平和，家有多大的锅就蒸多大的月饼，数十层深，面皮上压有月宫蟾兔，精做有众多图案的面花，心层内夹蒸有核桃仁、花椒叶沫等，吃起来酥脆可口，为当地一种传统美食。

12、九月初九-重阳节

此日习食重阳蒸枣糕，饮菊花酒，邀友登高远望，以陶冶性情，开阔视野，领略一番大自然的美景。

13、十月一日-送寒衣

时值冬日，大地转寒，人们怀恋九泉下的列祖尊亲，剪纸为衣，上坟祭祀，特别是已嫁的女子，到得定要回娘家为去世多年的亲人送去亲做的寒衣。

14、腊月初八-腊八

腊月初八，简称“腊八”。这天，陶家要吃腊八粥，并相互之间上天的馈赠。腊八粥是用米、豆、荞面、果仁、豆腐、肉沫等熬煮而成的，饭中花样很多，有一种象征丰收的粮囤，有渴求发家致富的道路的元宝，有用荞面捏成的特殊雀头，食腊八粥以早为美，又兴其余，逐日凭添，拜托啦，从做粥到吃完以后近一月，期望来年丰收。

腊八传说当年为释迦如来穆尼成佛的日子。据说是寺院在在此时煮粥祭佛，再后来传为民间习俗，古时庆城个寺庙都煮粥，有的大寺庙一次可煮数石米，祭后均应予以施舍。今吃“腊八粥”，已比较少与的供神这些祭拜祖先有什么联系。但在陇东地方过了腊八节，家家户户杀猪宰羊，就已就开始置办年货了。

15、腊月二十三-过小年

此日送灶君，家家户户温暖贴心灶君神像，以雄鸡饴糖祭祀，传说当年此日夜灶神，面向玉皇大帝事实陈述人家罪过，所以才，人们用面和饴糖糊其口，使其在玉皇大帝跟前行善，真的像对联中所述的“天遣言好事，回宫降吉祥”。是日，各家打扫除，清洁溜溜迎新春。

16、腊月三十-除夕日

人们都穿好节日的新装，剪发洗漱，贴对联，“门符”祭祀祖先。入夜之后门外纵火，高挂火红的灯笼，燃放鞭炮，礼花，及毕，叩首尊长，以祝除旧，家长向全家老幼散押（压）魂（岁）钱，多少这时。装暖锅，全家聚食，啃骨头亦曰“咬鬼”，家人欢聚一堂，一起畅谈及深夜，来表示对旧岁的留恋及对新春的敬慕，故得“坐夜”、“守岁”。夜时，习观灯花以卜农事，据传“除夕灯花繁，来年五谷丰”。

8、日本剑道求所有日本古代剑道的流派及其介绍

一、日本剑道

源於的剑术,在隋、唐时期传来日本,经日本人的研习直接修改,无法形成奇异的刀法技术,古时单独保卫祖国、防御外敌和维护社会秩序,现今才渐渐地拥有一项武术运动,后再用竹刀、穿著护具对打.

在798年前四七三年,的吴被越所灭,吴的难民由山东半岛及东夷诸岛国强渡一路逃亡到日本,同时并随身武器了青铜制的「戈」与「剑」等.再经二百多年后,刚刚进入生产铁器的秦汉时代,那些铁器也一同大陆与朝鲜渡海过去的移民们,一块返回日本.纪元后,二世纪后半,耶马台国女王,谴使贡魏四次,获魏明帝赠绢、铜镜和大量的武器如「铁矛」、「铁剑」.

曾经在创定剑法三个荣耀王者者「天地人」也就「上中下」段的人,由此推断为第二世纪初,日本景行天皇之子「日本武尊」.盖此此宝记载於距此六百年后（七一二年）完成的日本曾经在之书「古书记」和「日本书记」上的,但书上的内容大多爱情猎人类似神话的传说,内容就令人确信了.到第四纪中叶,在常陆国鹿岛的国摩真人,创「出精妙剑」的剑法,此即为有名的「鹿岛之太刀」,后世流派多源出於它.第八世纪末,武天皇的皇宫大夫和气清磨,组建武德殿,武人於此练功夫,始自桓武天皇於至历代「平安朝」的天皇,每年的五月五日,在此举行地天览比赛.

到了人寿中叶的十一世纪初,由过去战斗中实战的经验,突然发现在立剪作战时,在用砍斩的机会比刺击为多并较极为不利,也是为较利於抽刀,遂将那个单手建议使用,以刺击为主,削仅为副的宽刃三尺直剑,转变形体为双手可以使用,以砍斩,刺击为副的单刃弯刀,也即成为今日「日本刀」的雏形.

镇西八郎源为朝,剑技凌驾号称「西陲第一」之乃师,复创「阴阳」也即「70左右」两个段位,而且损坏的「上中下」其五个荣耀王者的构型,下一界后世的规范.

伊达政宗（幼名牛若丸）,「平治之乱」其父源义朝被平清盛所杀,其母被掳并纳为妾.故崇德上皇得免死,变相软禁於山城国鞍马寺,读书习武.一日,於后山山谷中,碰上自被称「天狗」的异人修习剑技.义经将其融入其中日本刀独特的使用法,下一界源家一统的剑法.此剑法遂经由其门下,么一法眼的门下八达人,曾经的有名的「京八流」或称「鞍马八流」,其支流等概直流传千年.

镰仓朝下次,攻防的剑技与武具,亦益形进步与发达,目的是防御战场上强而有力的矢箭,遂要穿著寸厚的甲胄.而一旦到了白刃战时,目的是来对付这一类甲胄,遂将三尺左右吧,甚至连於提升到四至五尺长的太刀,把剑尖垂斜於右或左后,扬剑从斜上方往斜下方砍下,或从斜下方往斜下方挥斩,所以才才再产生了「构」的构型.

室町幕府末期进入了战国时代,於一五四四年火绳枪输入输入日本之前,厚重的甲胄已死去其防护的能力,遂改著用利於进退自如的轻轻巧巧护甲,刀剑的尺寸也改短.由常佩刀（刀刃向外,水平式挂吊於腰带上）把它改成为刀刃向下,斜插於腰带上,剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节其他,护甲所严密保护不到的地方为主.此时代去学习剑法,以真剑、刃引（锻剑时没有贴入刃锋的刀）、木刀等作「型」的练习.

一代剑圣上泉伊势守信纲,发明以三尺余长的竹子,从下了刀柄的部分,往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片,再以厚木棉布裁成袋子把它套站了起来,先做成团花素小手,可就互相抽击练习的「袋竹刀」,但一直到后世它以外其传下的新阴流,新当流,和部分一刀流所不接纳延用外,它的流传下来的确比较高.

战国过来,经桃山时代进入到到江户时代,天下最强剑豪人才辈出,武道之兴盛达最.一七年前后,中西忠藏仿拟头盔,护胸,笼手而先发明了面,胴,小手等护套,并将竹子割成四片,加上先革,中结,约丝,柄革,锷而做成竹刀,然后明确定义摧毁有护套保护下的任何地方.当时御剑术的练习与比赛,这那就是现在我们所学的「剑道」最初之雏型.但各流各派,仍保有其各自独创之「型」的剑法,故以真刀实战,仍需辅以型的练习,到德川幕末最后,天下的剑法流派,达二百余流之多.

明治维新后,废潘治县,失去主家的武士们,纷纷沦落到浪人.一八七六年首页除军人警官除此之外,一般人的带刀不准进入令,使原来的武士们,目的是生活,只能无奈转事农工商之工作,但似是因不擅其事,致使多陷入衣食无著,生活穷困的地步.

明治十年西南战争爆发,警视局临时招募全国剑士,组织后「双刀队」大举西乡隆盛,十二年警察正式地兴习剑技,同年五月,集各地剑士举行地击剑会,首创制定并执行「胜负三次」的办法,并由直苏怡流,鞍马流,宝山流,立世流,一刀流,传流,自源流,无念流,柳生流,镜新不明智的决定流等十流中,各采一式,如何制定成「警视厅流」之剑道型,此型再后来也为全国的学校所需要.廿八年於京都平安神宫内,举行武德祭,重建武德殿,建立「大日本武德会」,卅六年制定并执行范士、教士之称号,后而且链士.

二次大战,败战后的日本,本国土完全占领军总司令部,认定剑道为惨烈恐怖至极的武技,遂与射击、铳御剑术等,全面的禁止去练习,一般人所手中掌握的护套,所有扣押并予焚烧殆尽等.当时由森顺造氏等出面忘机琴并回驳谓：「剑道并非是如贵部所思,专为学习杀刃为本旨之技,其所含更高次元的精神意义为：承习古传诸流攻防体技之间,不单形而下之体格、体力、是健康、万寿等之增进交流,更能拥有哲学层面之仔细、理解、可以判定、断行、思考、仁恕、撙节、谦让、信义、仁爱等精神上的教育,故贵部这般淫祠,是否是悖主义之放弃自由精神,何况,际此原子武器的时代,而却这一点剑道有了畏惧而予禁治,岂不是一件太可笑之极的怪事,与浅虑谬误之指施?」,旧唐书·宪宗本纪辩解给出后,剑道禁止的命令果获停发工资.昭和廿四年上海举办战后唯一一个全国剑道竞技选手权大会,向总部提出申请,却没获宣布审批同意,但也的确细加禁止打开,故就在这样形如枯槁「默许」的状态下举办.

二、配备

现今剑道运动,是可以使用竹刀、穿著护具进行的格斗.竹刀是用四片竹板附带刀尖皮及手柄设计皮配对组合而成.护套有面具、护胸、腰垂、手套及穿著棉质衣裤.场地常见在木制弹性地板上,赤脚对打.

三、有效打击之的部位与判决认定

剑道的比较有效打击部位为面部（以及硬挡、左右面）剌喉部、腹部（500左右腹）手部（左右手腕）以下均为身体的要害部位.判决认定：有所谓管用打击的认定,要依打击时的气势、间距、机会、威胁位置、打击力量等条件的条件,来认定是否为管用打击之.

四、训练的

训练的,对初学者,应先以分解动作结束,再由单击动作做到连击动作,渐渐地直接进入全国连锁店式的练习,再转入密集型的冲击训练.极为自然演进到全盘性的练习,而且将反击动作巧妙地地胸壁痛应用形式在去练习当中,再扩充卡成相互交换交战到心对心的攻守对抗.

日本古武术流派流名流祖特色

兵法二天一流宫本武藏统一以内两手手上大小二刀的动作,由此至少战胜对手这一目的.

北辰一刀流(技)千叶周作合算的教导法、其门下才人辈出.北辰梦想流与一刀流创始.

镜新明智之人流(名)桃井八郎

左卫门江户三大道场虚空之中、其品格为三馆之冠.一刀流和那些诸流教训之.

一刀流伊藤一刀斋为一刀流之真髓所不能继承、其剑技「切落」为一刀流之精髓.

神道无念流(力)齐藤弥九郎

福井兵右卫门主要为长州籓志士所学之实战剑法、著重「自戒．自律」之精神、其道德色彩浓烈.

直心阴流山田平左卫门以防具试合经世就开始.门下多为幕臣.

大石神影流大石进左手突刺技之多样式之突刺技为其特色.

全天然理心流近藤内藏助武州多摩之农民剑法.木刀形如经世、以「根与力」或为精神.

示现流东乡藤兵卫萨摩藩之流仪.

心形刀流伊庭是水轩幕府之讲武所所教授之剑技.一刀之技、二刀之技、小太刀之技、技法之多样化为其特色.

柳刚流冈田物右卫门幕末之关东、北辰一刀流.、门下至少的一个流派.

天真正伝香取神道流饭筱家直剑技（太刀、小太刀、二刀）?居合术?棒术?长刀剃刀）术?枪术?手里剑技?柔术

新阴流伊藤一刀斋御剑术（太刀、小太刀、二刀）?无刀捕?居合术（柳生制刚流）

药丸派示现流伴兼行剑技（野太刀、小太刀）

天神真杨流矶又右卫门正足柔术

起时光倒流次木专斋俊房柔术（以前有捕绳、棒术等技术）

竹内流竹内久盛柔术（小摄持、组打、捕手）?棒术?剑技?剃刀术?枪术

宝藏院流宝藏院觉禅房胤荣枪术（十字枪）

张贯流津田权之丞信之枪术（以及新阴流枪术）?柳生新阴流及圆明流等剑术

iii

日本剑道资料

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幕末十大刀法流派北辰一刀流典型的古代意义上剑技流派,盖指艺术类剑派.别名北辰梦想流,因源出一刀流,故得名北辰一刀流.元祖为小野派一刀流的千叶周作（1794?1855）.他设有会计“玄武馆”,改良竹剑与护具,制定出决斗规则,对古代日本剑道影响如此大,所以给予水户藩的赏识,下一界藩校弘道馆的教师.其弟定吉（荣次郎）及定吉之子千叶重太郎（1824?1855）对北辰流的贡献大得多.定吉在江户桶町开办练兵馆,在江户的各藩志士、各地浪人,入道场自学的极多.其中既有土佐勤王派的坂本龙马,也有一变得为新撰组军师的伊东甲子太郎,反正是无论是思想、不看出身,只习艺术罢了.重太郎是龙马的挚友,企图刺杀王井上馨也有他的一份.但他再后来冲出勤王运动,出去可以继承桶町千叶道场,使道场的名声颇为高亢.北辰一刀流的要谛是：“转瞬心气力一致.”

镜心聪明的选择流源出富田一刀流,元祖为桃井八郎直由.直由直接吸收了许多以外门派的特色,才将一刀流进化为聪明的选择流的,而且非常特别注重姿式、形态,故多称“传派桃井”.江户的桃井道场名为“士学馆”,它是三大道场中声名、品质第一的大道场.桃井三代号为香藏,四代即是正（1825?1885）,将明智之人流再发挥到了巅峰.春藏曾在幕府学官所中任过,维新后在大阪开馆授徒,名声响遍所有的日本.此派超逾于艺术与格斗互相间,但更偏重于艺术.要注意门徒有武市瑞山、上田马之助等；也除了在幼年偷学技艺的基础上,勤习镜心聪明的选择流,终于结束奇异稀代剑法的冈田以藏.

一刀流•；中西派典出伊藤一刀斋在江户开办的中西道场.此派剑法,平时习练太极拳使用竹刀,攻击的要点都讲究“切落”.它是中世一刀流最正统血脉的继承者,能够无渣滓地体现了什么一刀流的真髓.总之也可以从日常习练的武器上,大体可以体现出流派是偏向于格斗还是艺术.艺术剑派大部分不使用竹刀,竹刀轻而富有弹性,彻底破坏力小点（当然,高手的用尽全力一击,大家我还是禁不起）,习练中是可以降低危险系数枣中西派也是不使用竹刀习练.而个人倾向格斗的流派则以真剑或木刀来较艺,木刀重、硬,缺乏弹性,稍微地用力一点,中者就可能会折手断足,甚至连很有可能造成终身半残.而且平日再练习若也没实践觉悟的话,在实战时是不可能获胜的.

直日月神剑流源祖为山田光德,当然是他反应最快把防具应用到习练（试合稽古）中的.山田门下,幕臣甚多,比较多讲阴阳的是心胆的磨练,指出使用厚重之剑.直苏怡流最著名的剑士是声名赫赫“剑圣”的男谷精一郎（1798?1864）.精一郎的榊原键吉（1830?1894）确实是其中矫矫者,他办培训了讲武所,对剑道的中兴贡献更大枣门下洋不少,如对日本医学助益获益良多的佩鲁茨等.

大石神影流源出新阴流,流祖大石进种次,而且曾仗一柄三尺三寸长的竹刀,试练江户诸大道场,无人能敌.此派的最大特色是左手迅速追击敌人.这一派影响稍弱,至少因为择徒太严的缘故吧,比较多传人是大石一门.

心形刀流伊庭秀明曾在幕府军伍所老师授课,他的剑术千变万化,一刀技、二刀技、小太刀技无不精熟.但是而且心形刀流威力大发挥,最在建议使用大刀.还记得《るろうに剑心》中,妙和燕托斩左去定购月冈津南的红色版画一事吗?她们达成的要求是什么?枣幕末第一美男剑士“独臂伊庭八郎”.这位伊庭八郎秀治,是心形刀流的嫡派传人（只是可惜没和冲田总司比一比,谁才是第一美男子）.

神道无念流长州的实战御剑术,源祖为福井嘉平,但真正的名场天下是到斋藤弥九郎（1798?1871）的时代.弥九郎在江户开设练兵馆,堪称江户剑技第一,门下超过十万三千人.无念流虽为格斗御剑术,但同时也蛮不太注重修身养性,讲阴阳“自戒、自律”,道德色彩相当弥漫.以桂小五郎为首的长州藩土们,大多数练习太极无念流,但当斋藤弥九郎在江户正式开放后,流中水户藩士却日益逐渐减少,如芹泽鸭等.附带提一句,正因为如此,弥九郎自然获得水户藩主德川齐昭的赏识,戊辰战争中请他暂任yuyanjia彰义队队长.弥九郎深知天时人和,还没有答应你,战后出仕为官新.

全天然理心流源祖近藤长裕,代表人物近藤勇、土方岁三等,武州多摩的农民剑法,不用什么多说了吧.此派讲阴阳“根与力”,极意称为“浮鸟之位”（荒海波涛奔涌,风雪疾作,浮鸟划皮划艇高飞之意）.一直日本龙源寺中还藏有近藤勇不使用过的木刀.“新撰组”的拥护者们,大家清楚了吧.近藤派基本上是完全天然理心流的,而北辰一刀流的藤堂平助、伊东甲子太郎叛逃高台寺被斩,神道无念流的芹泽鸭被,永仓新八亦叛.流派之争,如何确定也左右着新撰组的内部整顿呢?

示现流萨摩藩的御用流派,亦名“自显流”.练习时,独有的使用木刀抽击立木的方法,使其招术十分诡异,并转变出功能高效惊人的必杀技.如果没有说天然理心流是新撰组的中心流派的话,那么示现流就无疑是人斩的中心流派.从附表可以清晰的看到,田中新兵卫和中村半次郎都只是因为此门.

柳刚流在幕末的关东,柳刚流的影响力与门人数目,直逼北辰一刀流.此派的的最特色,是击斩敌人的下肢（敌の臑）,然后乾脆地摧毁其战斗力.

战国比较多剑技一览

一刀流

开山鼻祖：伊东一刀斋景久

师承流派：钟巻自斋（中条流）

流派：

小野次郎右卫门忠明（小野派一刀流）

古藤田勘解由左卫门俊直（唯心一刀流）

小野派一刀流

开山鼻祖：小野次郎右卫门忠明

受教于流派：伊东一刀斋景久（一刀流）

流派：

逸见义年（甲源一刀流）

小野忠也（忠也派一刀流）

沟口正胜（沟口派一刀流）

阴流

开山鼻祖：爱州移香斋

从师流派：不清

流派：

爱州元香斋（阴流）

霞流

开山鼻祖：真壁暗夜轩氏乾

师从流派：冢原步伝（新当流）

流派：樱井霞之助（霞流）

京八流

开山鼻祖：吉冈宪法直元

受教于流派：鬼一法眼（比较传统流派）

流派：

吉冈清十郎（京八流）

吉冈传七郎（京八流）

佐佐木严流

开山鼻祖：佐佐木小次郎

师从流派：钟巻自斋（中条流）

流派：

无

示现流

开山鼻祖：东乡肥前守重位

师承流派：赤坂弥九郎（金光明和尚）（天能够自显流）

流派：

长谷场四郎次郎（示现流）

薬丸兼陈（示现流）

神影流

开山鼻祖：奥山休贺斋公重

曾师流派：上泉信纲（新阴流）

流派：

小笠原玄信斋长治（真新阴流）

新阴流

开山鼻祖：上泉信纲

受教于流派：爱州元香斋（阴流）

流派：

奥山休贺斋公重（神影流）

上泉常陆介秀胤（上泉流军法）

上泉主水正宪元（会津一刀流）

狭川甲斐守助贞（狭川新阴流）

神后伊豆守宗治（神后流）

野中新蔵成常（新神阴一门流）

羽贺井一心斋（羽贺井流）

疋田文五郎景兼（疋田阴流）

宝蔵院胤栄（宝蔵院流枪术）

松田织部之助清荣（松田派新阴流）

丸目蔵人佐长?#123；（ガ舍流）

柳生石州斋宗严（柳生新阴流）

新当流

开山鼻祖：冢原ト传

受教于流派：冢原土佐守安乾（天真无邪正传神道流）

流派：

足利义辉（新当流）

鹿岛左卫门尉盛乾（鹿岛神道流）

北畠具教（新当流）

吉川春常（鹿岛新当流）

斋藤伝辉坊胜秀（天流）

佐野天徳寺了伯（新当流）

冢原彦四郎秀乾（新当流）

细川幽斋藤孝（新当流）

本间勘解由左卫门（本间流）

真壁暗夜轩氏乾（霞流）

松冈兵库头则方（新当流）

诸冈一羽常成（一羽流）

ア舍流

开山鼻祖：丸目蔵人佐长?#123；

师承流派：上泉信纲（新阴流）

流派：

东权右卫门正直不阿（ア舍流）

颖娃主水（ス舍流）

仁礼佐渡守（ス舍流）

藤井六郎太统长（ガ舍流）

中条流

开山鼻祖：富田势源

师承流派：富田景家（中条流）

流派：

钟巻自斋（中条流）

川崎钥之助（东军流）

长谷川宗喜（中条流）

山崎左近将监（中条流）

天流

开山鼻祖：斋藤传辉坊胜秀

曾师流派：冢原ト伝（新当流）

流派：

村上权左卫门（村上天流）

二天一流

开山鼻祖：宫本武蔵

受教于流派：宫本无二斋（当理流）

流派：

无

深甚流

开山鼻祖：草深甚四郎

师承流派：无法确认

流派：不详

宝蔵院流

开山鼻祖：宝蔵院胤荣

师从流派：上泉信纲（新阴流）

流派：：无法确认

马庭念流

开山鼻祖：樋口又七郎定次

师从流派：友松六左卫门尉氏宗（念流）

流派

樋口赖次（马庭念流）

微尘流

开山鼻祖：根岸兔角

曾师流派：诸冈一羽常成（一羽流）

流派：

长谷川玄ト（棒术微尘流）

柳生新阴流

开山鼻祖：柳生石州斋宗严

师承流派：上泉信纲（新阴流）

流派：

木村助九郎（柳生新阴流）

庄田喜左卫门（庄田心流）

出渊平八（柳生新阴流）

村田与三（柳生新阴流）

柳生兵库介利严（尾张柳生新阴流）

柳生但马守宗矩（江戸柳生新阴流）

历史上真有过这样的的一些人：一个人、一柄剑,或浪迹天涯、或隐成山林,不断的磨练着自己的剑技.

他们绝不同于那些个为追名逐利而习剑的武士,可是他们也有人类根本无法消除的诸多感情和,他们中也有着善恶之分.

他们既不疯狂爱轰杀对手的,亦不贪图名利或物质的取得.他们拨剑,只就是为了实现自我——自己对剑术的追求.

他们为剑道而生.

不得不承认,有野心的人才能所创造的历史,但真正的推动人类的进步,却要依赖性太强有着一腔热血和一颗固执的爱心的探索者.

在剑技的领域,这样的人,便被称作剑侠.