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• 1、阜阳大山装饰
• 2、农村葬礼上，披麻戴孝，这披麻是啥讲究
• 3、在农村，人去世为什么要烧七个七
• 4、河北故事你们知道哪些
• 5、成语“徐娘半老”的背后是一个怎样的故事

1、阜阳大山装饰

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2、农村葬礼上，披麻戴孝，这披麻是啥讲究

农村葬礼上，披麻戴孝，这批麻是啥讲究？有何出处？农村老人百年之后，儿女们披麻戴孝，这是大部分地区的葬礼风俗。至于为什么要披麻戴孝，相信大多数人不清楚。下面，笔者就来分享一下当地的说法:源于一个传说据说很早以前，一位老妇人有三个儿子，因为老妇人年事已高，已经到了商量着做、办后事的时候了，而每次三个儿子都是争执不断，甚至还大打出手。老妇人听了之后非常伤心。第二天就将三个儿子叫到自己床前，告诉他们自己死了不用、不举办葬礼、也不用土葬，只需要用身下铺的席卷住找个没人的地方扔了就好。但是，需要答应她一个条件，就是从今天开始每天看看门前大树上的乌鸦和猫头鹰。三个儿子“喜出望外”，想着终于不用花钱了，就毫不犹豫的答应了。通过长期的观察，他们发现:乌鸦很小的时候都是老乌鸦外出寻找食物，来了喂给小乌鸦吃；等小乌鸦长大了，老乌鸦老了不能再外出寻找食物的时候，就变成小乌鸦寻找食物来给老乌鸦喂。而隔壁树上的猫头鹰则不同，小的时候也是老猫头鹰找食物喂给他们，但到了老猫头鹰不能外出寻找食物的时候，小猫头鹰不是去找食物喂给老猫头鹰，而是吃掉了老乌鸦。看到这里，三个儿子算是明白了，痛哭流涕非常后悔，都说从现在开始一定要好好孝顺亲。可说来也怪，等他们回去之后，老妇人已经走了，再也没有留给他们尽孝的机会，正所谓“子欲养而亲不待”。所以，在为老妇人举行葬礼的时候，他们选择像乌鸦一样身穿素色衣服；并在身上批麻，颜色看起来跟猫头鹰一样，目的是为了告诉已经百年的亲——“老妇人要他们明白的道理，他们明白了、也记住了”。之所以这个习俗流传下来，一来是为了表达对逝去人们的思念、不舍和怀念；二来，也是为了提醒后人，要善待自己的父母，尊敬他们、孝顺他们。披麻戴孝的出处《仪礼》。仪礼中规定丧服要使用麻衣，并且分为斩衰（cuī）、齐衰（齐zī）、大功、小功、缌麻（缌sī）五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。您那里关于披麻戴孝，又有怎样不同的说法呢？欢迎电击右上方红色【关注】，【农策分析】带您了解更多三农资讯、帮您解读更多涉农政策！

3、在农村，人去世为什么要烧七个七

民间流传的人死后烧七个七，究竟是指哪七个七，又有哪些历史渊源和讲究呢？在古代较早的时候，判断一个人是否死亡，基本采用“手指探鼻息之法”，也就是将手指放在人的鼻孔下方，感觉有没有气息。一旦发生没有进出的气息，便视为死亡，并会即时下葬。但是，后世人们都知道，鼻孔没有气息，并不等于死亡。直到春秋战国时期，因神医扁鹊的一段经历，才使人们改变了这一人死即下葬的习俗，并因此挽救了许多人的性命。据《史记·扁鹊仓公列传》记载，有一次扁鹊行医路过虢国时，正赶上太子大丧，经询问老百姓，才知太子身体一直都很好，但不知什么原因，就突然暴毙了。好奇之下，扁鹊根据老百姓的讲述，对太子的症状推理一番后，竟然发现太子可能并没有真死。于是，扁鹊急忙赶到王宫说明来意。当时，国王正因“白发人送黑发人”而悲伤之时，听闻神医扁鹊来意，立即命其检查太子的“遗体”。随后，扁鹊拿出针石刺激太子身上的穴位，片刻功夫，太子先是手指动了动，接着又慢慢睁开眼睛醒了过来。因此，扁鹊活死人的神医之名迅速传遍了各列国，而这一天正好是太子“死亡”的第七天。自此，人死后在第七日会有机会复活的说法便在民间流传了下来，而停尸七日后入棺下葬也渐渐成为民间的一种习俗。后来，有了烧七个七的习俗后，这七天便被人们称为头七或一七。那么，另外六个七又是怎么来的呢？到了南北朝时期，每遇丧事，大户人家因修建大型墓室造成灵柩长时间停放，这才逐渐兴起了亡灵习俗。而在这一习俗中，某些教派为了提升自身在民间的影响力，以便收取更多的香油钱，便将六道轮回的传说融入了烧七个七的丧葬习俗中。传说，在某个教派中，“七”既指“东、南、西、北、上、下、中”的周天全方位，表示圆满和吉祥之意，也表示一个轮回。因这一传说，据说在一些大户人家的推动下，逐步形成了烧七个七天的丧葬习俗，而七个七天则表示人死后需过七关，才能进入回轮，转世。第一关：离别关，又称“一七”或“头七”。民间传说，人死后的前七天灵魂会出现在亲朋好友居住的地方，向亲朋好友告别。在网上，还有人表示，曾听到去世亲人的说话声。所以，“头七”亲人主要准备丧葬用品。同时，还要准备一盏长明灯，最好是铜油灯，以方便亲人复活时的行动。第二关：恶鬼关，又称“二七”。告别仪式结束后，阴差（牛头、马面，或黑白无常）就会出现，将去世的亲人带走。在这一关，为防止阴差在路上为难去世的亲人，家人每天都要给去世的亲人烧纸钱了，以便路途使用。第三关：鸡鸣关，又称“回魂夜”或“三七”。阴差带着去世的亲人到城皇庙办好“除阳籍”、“入阴籍”的交接手续后，阴差会放去世的亲人回家做最后的道别，但鸡鸣前必须回到城皇庙与阴差汇合，然后踏上黄泉路，前往阴间。如果，鸡叫前不能回来，就会变成孤魂野鬼，无法进入六道轮回转世。据说，在三七期间，有些家人会在门窗部位撒上草木灰，并能看到草木灰上的奇怪脚印。因为，三七是家人与亲人最后的道别日子。所以，家人都非常重视，孝子贤孙几乎都是在灵柩前守夜到天明鸡叫。第四关：饿狗关，又称“黄泉路”或“四七”。虽然，在前往的黄泉路上有阴差相伴，但也会遇饿狗挡道，一旦无法赶走饿狗，就不能按时赶到鬼门关，同样无法进入六道轮回转世重生。但是，在这一关，每顿饭前，家人都会在灵柩前献饭，就是为了顺利经过饿狗关。第五关：鬼门关，又称“五七”。《西游记》第十回写道，唐太宗：“忽见一座城，城门上挂着一面大牌，上写着‘幽门地府鬼门关’七个大金字。”当去世的亲入时入鬼门关后，就真正的阴阳两隔了。第六关：望乡关，又称“六七”。古诗云：“待到儿孙还恩日，一捧黄土永相隔，望乡台上风凄惨，奈何桥上无奈何。”进入鬼门关后，去世的亲人在阴差的带领下会来到望乡台，让去世的亲人对生养自己的家乡做最后的惜别，以表示阴间的慈悲为怀。而在浙江一带，还有搭设望乡台的习俗，台上放置一件死者的衣物，上面罩把伞。传说，在六七只要家人在给去世的亲人烧纸祭祀，去世的亲人就能看到家人。所以，在六七也必须要烧纸的。第七关：轮回关，又称“孟婆关”或“七七”或“断七”。下了望乡台后，就会继续向阴曹地府前进。但是，在进入阴曹地府前，还要经过奈何桥，喝一碗“孟婆汤”，忘却前尘往事，然后才能进入阴曹地府，转世。到了断七，家人便开始着手去世亲人入土为安的相关事宜。同时，断七也是在提醒后人，人死如灯灭，应从悲伤的情绪中振作起来，珍惜当下的生活。其实，这一切都只不过是传说和迷信罢了，不可轻信。在古代，人死后能做到烧七个七的，基本都是大户人家，而多数平民百姓最多只能做到烧一个至三个七，而内容也是五华八门，各有不同。头七，入殓前准备好长明灯，一般都是可添加香油的铜油灯，以期待亲人复活时照明。同时，搭建灵棚、设灵牌，摆祭品，焚香明烛，披麻戴孝的孝子贤孙开始朝夕守灵，并向亲朋好友报丧。二七到断七期间，跪在灵前的孝子贤孙向前来祭祀的亲朋好友叩谢回礼。同时，烧纸、献饭食（包子、面条、饺子、面鱼、饽饽等），并保证灵案上的香火不断。但是，在北方一些地方，二七又指儿七，所以只有儿子辈才能进行祭祀，而三七、四七、五七就没有太多讲究，除家族的子孙辈、侄孙辈外，远亲近邻都可前来祭祀。但是，在江浙一带，六七还有留七的意思，在这七天，所有的亲朋好友都要留下一同参加祭拜。断七，也就是七七四十九天的最后七天，苏州一带有做道场法事的习俗，美其名曰“保太平”。不过，在断七的最后一天，也是去世亲人的下葬日，最为隆重。在这一天，亲朋好友都会到场，抬送棺椁前往坟地进行安葬。送葬途中，有些地方的长子会将烧纸的火盆摔于出村的十字路口，而安葬期间，孝子贤孙会焚烧纸钱以及各种纸品等，称为“化库”。此外，烧七个七期间，在北方一些地方，还会在灵堂的醒目位置贴一张禁忌，那天女人需要回避，那天哪些相冲的相属需要回避等。以上这些，虽多源自于民间传说，但也只是陈规陋习的封建迷信活动，所以人们并不提倡，而这一所谓的“烧七个七”的习俗在后世也已基本绝迹。图片来源网络

4、河北故事你们知道哪些

大家好，我是一名故事领域的创作者，很高兴为大家回答这个问题，让我给大家解决一下！下面我说一下我的个人观点，希望可以帮助到大家，同时也希望得到大家的认可！故事说的是唐代有一个卢生上京赶考，名落孙山。这天，他途径邯郸，住在一个旅舍里。对同住的吕翁抱怨生活困顿，无所作为。吕翁听了他的倾诉，拿出一个枕头对他说:“你今天晚上就用这个枕头，应当可以使你荣华富贵。”当时旅舍主人正在蒸小米饭。卢生听从老翁的话，于是躺在枕头上很快就入睡了。在梦中，卢生回到家乡。过了几个月娶了清河姓崔人家的女儿为妻，崔氏容貌美丽，所带嫁妆颇丰。卢生十分高兴。于是很快就中了进士，最后一路升迁做到了舍人。后升迁至节度使，在边关大破胡人。因此担任宰相十余年。他有五个儿子，五个儿子都做了官。有孙子十余人，与卢家结为姻亲的都是天下的名门望族。卢生活到了八十岁才去世。卢生做起来，沉思良久，向吕翁拜谢而去。经过这黄粱一梦，卢生大彻大悟。从此不再上京赶考，而是入山修道去了。这黄粱一梦的故事出在唐代《枕中记》。这个故事告诉我们，荣华富贵如梦一般，短促而虚幻。美好的事物，也不过是片刻之间的事情而已。希望以上为大家分享这一个问题对大家有所帮助，我希望我的分享关于这个问题能够帮助到大家，也同时也希望大家能够喜欢我的分享。欢迎你们来互相讨论

5、成语“徐娘半老”的背后是一个怎样的故事

公元549年，“徐娘”被萧绎赐死，而她不知道的事，如果她再坚持活三年，那么她就能当上皇后了。因为公元552年，萧绎在江陵称帝，是为梁元帝。徐娘全名徐昭佩，出身很好，乃是南朝的望族海东徐家之人，徐昭佩的祖父徐孝嗣是南朝齐时期的宰相人物，官拜尚书令及开府仪同三司，在南朝齐明帝萧鸾驾崩前，徐孝嗣被立为萧宝卷的顾命大臣，当时在朝堂的地位绝无仅有。与此同时，后来的南朝梁武帝萧衍，权势还比不过徐孝嗣，但因为拥兵抵御北魏，萧衍有着兵权和兵力。任谁也想不到，短短的两年时间内，萧宝卷就把徐孝嗣给逼死了，把朝堂搞得一团糟，而后萧衍起兵，最终把萧宝卷打败，逼迫萧宝卷禅让皇位，萧衍摇身一变，成为南朝梁的开国皇帝。在萧衍当了皇帝第六个年头，他的七子萧绎出生，而在萧绎慢慢长大的岁月中，忽然因病导致一只眼睛失明，变成了“独眼龙”，当他长大后，萧衍也要给他安排婚事，于是选来选去，便选了前朝尚书令徐孝嗣的孙女徐昭佩。这段婚事，其实说门当户对也算不上，因为徐家在此时已经比不过成为了皇族的萧家，但因为萧绎先天眼疾，有这个缺陷的他，最终还是跟徐昭佩成亲了，当时的萧绎乃是湘东王，所以徐昭佩就是湘东王妃。萧绎：虽然我是独眼龙，但我喜欢漂亮的。这场联姻是很牵强的。萧绎整个人的一生都因为他的眼疾而变得敏感，他对身边的人多有猜忌。其实这也很好理解，先天残缺者，因为他人一次的非议导致此后都“打草惊蛇”，所以萧绎就成为了这样一种性格。不过凡事都有“代际补偿”，既然萧绎的外表不好看，那么将会有丰盈的内心世界来弥补他的人生，萧绎很明显就是得到了这种福利的人，不管是当皇帝前还是当皇帝后，萧绎的文采和思绪都优于常人，萧绎的内心灵魂非常饱满，对自己喜爱的事物，极其苛刻。南朝陈的文学家何之元对萧绎的评价就极高：世祖聪明特达，才艺兼美，诗笔之丽，罕与为匹，伎能之事，无所不该，极星象之功，穷蓍龟之妙，明笔法于马室，不愧郑玄，辨云物于鲁台，无惭梓慎。所以萧绎是个不折不扣的大才子，文笔也好，字迹也好，皆是上等的才学，不必质疑，这个萧绎，精神世界绝对很丰富，内心会有自己的净土。这也是萧绎和徐昭佩婚姻悲剧的根源。萧绎自己虽然长得不好看，可他内心里喜欢长得好看的，这种东西，一般可以称之为眼缘，可惜的是，萧衍给他安排的徐昭佩，相貌平平，一点都不是精神世界丰富的萧绎心中白月光的形象，所以一开始结婚，两人就闹得很僵。徐昭佩自己也是个有脾气的人，知道丈夫不喜欢她这个相貌，但徐昭佩心里也有气，你萧绎有什么资格来挑我不漂亮的毛病，我即便是不漂亮，总好过你萧绎是个“残缺”之人吧，所以基于双方本身的相貌的不足，二人互相不满。但不满归不满，二人还是有生育的，徐昭佩和萧绎生下了一子一女：儿子萧方等，女儿萧含贞。一子一女，都是萧绎的嫡长子、嫡长女，按理来说，地位很高，可是萧绎自己也因为不喜欢徐昭佩，因此对这一对儿女也不怎么疼爱，这个行为直接惹怒了当母亲的徐昭佩，毕竟萧绎做得有些太过了。放荡的徐昭佩：半老仍存风韵。在徐昭佩年轻时，甚至生下了孩子后，她都没有看到萧绎的日久生情，所以他们二人不存在感情上的质变，而且随着徐昭佩年纪越来越大，萧绎也遇到越来越多的年轻妃子，萧绎对徐昭佩的厌恶加深不已。这个时候，徐昭佩就已经撕破脸皮和萧绎相处了。比如在夫妻同床的夜晚，徐昭佩会只化半面的妆容，另一半则是不化，她就是用这种行为来嘲讽萧绎是个独眼龙：“妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而出。”不得不说，诛心，徐昭佩很懂得攻心之计，他知道萧绎害怕什么，心里最脆弱的地方在哪里，她就直接对着萧绎的弱点突破，这个行为让萧绎很生气，自尊受到极大的打击，两人的关系越来越僵。可徐昭佩这样已经很过分了，她却还不满足，因为她还没有发泄完自己的怒火，于是乎，徐昭佩走上了与人私通的路子，用给萧绎戴绿帽子的羞辱萧绎。徐昭佩虽然为王妃，可是他和萧绎的关系不和众人皆知，这在古人的眼中，是一种极致的“耻辱”，因此徐昭佩彻底放飞自我，她第一位私通的情夫乃是一位“和尚”，当时称之为“道人“，此事荒唐至极，可却无人阻止。这位和尚来自于荆州的瑶光寺，人称智远道人，他本身容貌俊俏，虽然是和尚，却引得许多女信徒的青睐，而徐昭佩则是仗着王妃的身份拔得头筹，至于智远和尚知不知道这是王妃，会不会担忧自己的下场，那就是二话了。但是智远和尚还不是徐昭佩的巅峰，徐昭佩后来还勾搭了两个人，也正是最后那个人，说出了“徐娘半老”的千古名句，可想而知，一个男人和一个有夫之妇，还说出一句千古名诗，这个被妻子背叛的男人，能有多惨？继和尚智远之后，徐昭佩又认识了一名叫做贺徽的俊美男子，还是老方法被她折服后，徐昭佩带着贺徽到寺庙里承欢做乐，这位贺徽有多优秀？史书上是这样写的：美风仪，善谈吐。尤精于投壶，能隔障投而不失，驰名南北。在萧绎的内心里，徐昭佩根本就不是白月光，可是谁又知道，在徐昭佩的心里，萧绎也根本不是如意郎君，她也喜欢美男子，不愿意嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，所以她冒着生命危险，都要如此。而这个贺徽，他有个朋友，名为“暨季江”，正是这个暨季江，把“徐娘”的名声打了出来。暨季江当时乃是南朝梁的官员，更是萧绎身边的“近臣”，他根本就不怕死，和徐昭佩做乐，开心完了还不算，他还写诗“表扬”徐昭佩：“萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”有文采与否暂且不说，但是暨季江这个比喻可真的是诛心了，他先说了萧溧阳马老了却还俊秀，而后又将王爷萧绎的妻子徐昭佩拿来代入，明指徐昭佩虽然老了，但是却还多情，风韵犹存，此举堪称把人的脸按在地上踩。徐娘的无限报复，萧绎日子不好过。徐昭佩之事，也许萧绎一开始是不知道的。因为萧绎作为萧衍之子，平时也要分担国家的政事，他在多地任官，总体来说他的治国经验也是从这些经历中得到的，也因为繁忙，他对徐昭佩做的事情鲜有知道。可萧绎不知道，这是徐昭佩的目的吗？显然不是。但问题又来了，假如徐昭佩故意在萧绎面前，就为了扫萧绎面子，那么萧绎要是杀了她就天经地义了，于是她决定，在那些见不得人的事情曝光之前，她要折磨萧绎、恶心萧绎。比如徐昭佩喜欢喝酒，她就经常借由发酒疯，然后等到萧绎回到房间的时候，借着大罪吐萧绎一身，惹得萧绎狼狈不堪，可见徐昭佩对萧绎的厌恶也是对等的，毕竟对自己的丈夫做这等事，古今少有。妃性嗜酒，多洪醉，帝还房，必吐衣中。除此之外，徐昭佩还喜欢给自己找“队友”。萧绎自己本身也是个多情的人，他有很多妃子，有些都是过了几天新鲜劲就没有了，很快被他冷落，被他冷落的妃子不像徐昭佩一样地位高，也没有那种胆量乱来，正是知道她们弱点的徐昭佩主动找到她们，和她们聊聊这种悲哀，最后成为朋友。酷妒忌。见无宠之妾，便交杯接坐。对于不受宠的妃子，徐昭佩态度很好，简直是她们冷宫生活中的救星，但是对于萧绎极其宠爱的妾，甚至还有了萧绎身孕的，徐昭佩十分狠毒，她直接想办法让萧绎的孩子胎死腹中，屡次三番都是这样做，后来才引起了萧绎的注意：才觉有娠者，即手加刀刃。所以徐昭佩的手段有多狠毒，她的作风有多恶心，萧绎都是知道的，她知道徐昭佩为什么这样做，无非就是在对这段政治联姻的控诉，也对他这种态度的报复，可萧绎却不能恼羞成怒，因为他越冷静，徐昭佩就会越痛苦。这种日子僵持着，直到后来萧绎渐渐听到风声，关于“徐娘虽老尚且多情”的传闻，这个时候，萧绎就已经对徐昭佩有杀心了。萧方等之死：萧绎徐昭佩夫妻缘尽，徐娘获死。在孩子还没长大的时候，萧绎和徐昭佩是靠着政治联姻勉强联系在一起的，而萧绎对于儿子萧方等一开始也不是很喜爱，甚至“厌乌及乌”，他反而对自己的庶子更好一些。不过这种环境没有造成萧方等的心理扭曲，萧方等还是成功地长大了，而且内心也很健康，他继承了父亲的才学、智慧，萧方等对于文学、史学都颇为精通，而且还懂得骑射与兵家之事，可以说是一个人才。让萧绎对萧方等产生改观的乃是“侯景之乱”。当时梁武帝萧衍想看看他的孙子们，于是下令让各位儿子挑几位孙子进京拜见自己，萧方等就被萧绎选中前往了，可谁知道到了半路，萧方等遇到了侯景之乱，虽然不喜欢这个儿子，但是萧绎也不可能让儿子去送死，于是让萧方等半路回来。可萧方等却是拒绝了回去，反而告诉萧绎，这场“面圣”是一场爷孙见面会，但其实也是一场“任务”，春秋时的晋国太子明知道会死都不退缩，他萧方等也不会退缩，于是他毅然前往。萧方等的态度打动了萧绎，于是乎萧绎分出了一万骑兵给予萧方等率领，萧方等就带着这些兵马平叛去了，而萧方等此前的兵法才学发挥了出来，不仅领兵有方，对于战略城池还经略得有模有样。萧绎很开心，于是他第一次表扬了萧方等，当着徐昭佩的面，他与她说，可惜这样的儿子只有一个，如果还有多几个就好了。这话不说还好，一说完，徐昭佩就哭了，然后也不回答，哭着离开。其实徐昭佩的哭泣，更多是对萧绎这么多年的冷淡的忽然反常而难过，因为萧绎终于愿意表扬儿子了，可谁知道，萧绎又因为徐昭佩的哭而敏感了，又恨上了徐昭佩，顺势也把萧方等再次恨上了，这等性格之荒谬，也确实没谁了。在前线的萧方等知道此事后又惊恐万分，在不久后，又发生了萧衍之孙湘州刺史萧誉抗命萧绎并谋图一事，面对此事，萧方等决定请缨出征“堂兄”萧誉，在出发前，他已经留下遗言。后来萧方等战败，半路跳河自尽，以身殉国，气节可谓高亮，而这个萧方等，连死都不惧怕，却又害怕父亲对他的冷淡，可以想象他一生之孤独，而那些为了获得父亲的认可所做的努力，又有多么地打动人。作为萧绎和徐昭佩唯一的“纽带”萧方等死了，萧绎遍不再隐忍对徐昭佩的态度了，于是赐死徐昭佩，而徐昭佩也很有骨气，没有争辩什么，自己跳井自尽，在徐昭佩自尽的三年后，萧绎在江陵称帝。而称帝后的萧绎才时常回忆起儿子萧方等的好，于是追封萧方等为太子，不得不说，当了萧绎的儿子，萧方等其实也是倒了八辈子霉了。结语：作为夫妻，不管是萧绎还是徐昭佩，很显然都是不合格的双方，而作为父母，萧绎的失责更大于徐昭佩。徐昭佩不顾孩子的颜面，与人私通，萧绎也是恨乌及乌，导致萧方等的心理残缺，最后即便是知道很可能要死，都想在父亲面前证明自己。而徐昭佩也确实是个人物，她以一己之力让萧绎在后世背上了耻辱的笑名，看起来她是受害者，但在本质上，她和萧绎都是高傲的人。命运是悲哀的，在对的时间遇到错的人，如果萧绎没有遇到徐昭佩，徐昭佩也不认识萧绎，或许两个人的人生，又会大有不同了。本文原创自“纪元的尾声”