大宇怪还能进化吗(究极绿宝石小灰怪怎么进化)
究极绿宝石小灰怪怎么进化
是42级的时候进化成大宇怪。小灰怪是灰色的宝可梦。它有一个巨大的脑袋,额头上有黑色的符号,头部有两个凹坑。它的眼睛是绿色的,身上有黑色的细条纹。小灰怪的手臂远长于腿部,有一条小尾巴,它的手上有红色、黄色和绿色的类似灯泡的器官,可以有序闪烁。据说小灰怪是在大约50年前从掉落到沙漠的UFO里出现的充满未解之谜的宝可梦,在这之前谁也没见过它们。
圣墟等级划分
圣墟的境界分为:觉醒境、枷锁境、逍遥境、观想境、餐霞境、塑形境、金身境、亚圣境、圣者境、映照级、神祇级、神将级、神王级、天尊级、大能级、大宇级。1、觉醒境:第一个境界,觉醒是一个大境界,初步觉醒者唤醒体内沉睡的神秘因子,开启特殊能力。2、枷锁境:第二个境界,这个境界是低等种族向上进化时必然的经历过程。而有个别种族,不需要撕裂枷锁,击断十二枷锁就足以进逍遥境,但是若想成为盖世高手,必然要击断更多的枷锁,三十六道,也有人说四十九道,还有人说五十道。3、逍遥境:挣断枷锁,逍遥世间,逍遥者,小妖也。泼墨画卷,凭各自才情,超脱万物,无所依赖,绝对自由。4、观想境:观想,是一次改命的机会,观大千世界,诸天万物,重塑自身。5、餐霞境:汲取世间能量光,壮大己身,越是稀有、越是强大的光越好,可演绎神通威能等。餐霞境界是演绎神术的根基源头。在这个境界,能够寻到多少种特殊而稀珍的神霞、仙雾等,就能修炼出多少种专属于自己的战技。6、塑形境:这一步是锻炼肉身的第一步。7、金身境:金身罗汉菩萨。8、亚圣境:比圣者差不了多少,若无意外到头来注定是要成圣的存在。亚圣在战斗力上其实远逊圣者,但也远超低一级的进化者,因为其沾了一个“圣”字。9、圣者境:证圣者道果,远古圣者、金身菩萨、妖圣,拥有在天地间显圣、昭告天下的能力。10、映照级:道家道祖、佛门佛陀,异类妖祖,拥有虚空映照(将宇宙任一处场景映照在某地的能力)等技能,是进化者中的绝对高峰,完全碾压低层次的人(阴间允许出现的最高境界)。11、神祇级:神魔,堕落之地中的神明、混沌中的残破宇宙中神祇、混沌神魔都在此境界。12、神将级:神诋的佼佼者,接近神王邻域。13、神王级:神祇中的王者。14、天尊级:阳间的太武、浑羿、元始、乱宇四大天尊,异域的石狐天尊、六道邪尊。15、大能级:石狐天尊的师傅为这一级数。16、大宇级:这是走上终极进化体之路的存在的演变,在阳间有一种理论,当前人的路不足以为凭证时,自己向终极进化体迈进时,谁都不知道会发生什么。按照阳间天帝历五百三十万两千九百七公布出来的记载,大宇级进化体应该还有一段路可走,只是没有几人能接触到那几条路(已知阴间宇宙大渊恐怖存在处于此境)。
圣墟境界划分
觉醒境:第一个境界,觉醒就是一个大境界,真要细分的话,可以引入地球的围棋段位。它如其名,初步觉醒者唤醒体内沉睡的神秘因子,开启特殊能力。枷锁境:第二个境界,这个境界是低等种族向上进化时必然的经历过程。欲星空下无敌,必冲开所有枷锁。逍遥境:挣断枷锁,逍遥世间,逍遥者,小妖也。泼墨画卷,凭各自才情,超脱万物,无所依赖,绝对自由。观想境:观想,是一次改命的机会,观大千世界,诸天万物,重塑自身。餐霞境:汲取世间能量光进化。餐霞境界是演绎神术的根基源头。塑形境:这一步是锻炼肉身的第一步。金身境:金身罗汉菩萨,阳间天才在不服用异果可达的最佳境界。亚圣境:其实,亚圣在战斗力上远逊圣者,但也远超金身的进化者。圣域境:证圣者道果,远古圣者、金身菩萨、妖圣,在阴间拥有在天地间显圣、昭告天下的能力。传说中,有一种人突破到圣者领域后,远超同级数的圣者,可被尊为大圣,这种生物一般不是渡过了最强天劫,就是有特殊机缘,导致实力太变态,恐怖到让同层次的人绝望。映照境(小阴间允许出现的最高境界):道家道祖、佛门佛陀,异类妖祖,拥有虚空映照(将宇宙任一处场景映照在某地的能力)等技能,是进化者中的绝高峰,完全碾压低层次的人。神祇境:神魔,堕落之地中的神明、混沌中的残破宇宙中神祇、混沌神魔都在此境界。神将境:神祇的佼佼者,接近神王领域。神王境:神祇中的王者,与圣者中的大圣级别相同,大神王也为同级中的佼佼者,傲世其他神王。但在此之上还有另一种神王境界,名为恒王,此级别的神王数个时代才能出现一个,为真正神王境界的终极成就,非绝代天骄不可成,战力逆天,可逆行伐上,镇杀天尊。天尊境:阳间的太武、浑羿、元始、乱宇四大天尊和异域的石狐天尊等人都处于此境界。同级别的佼佼者可称为大天尊,而大天尊之上还有恒天尊。虽然同为天尊境界,但是战力却是天差地别。混元境(大能):石狐天尊的师傅为这一级数。境界同上,也分为大混元与恒混元。大宇境/究极境:宇究境界的两个分支。这是走上终极进化体之路的存在的演变,在阳间有一种理论,当前人的路不足以为凭证时,自己向终极进化体迈进时,谁都不知道会发生什么。相当于仙族的真仙。大宇,这是服食花粉,接受触媒进化后,大爆发导致的,形体会变异,出现不可名状的恐怖变化。究极,则是相对温和的环境下,从大能突破,进入更高领域时的一种状态,身体不曾恶变。宇究境:大宇与究极两条支路合一后的境界。相当于仙族的仙王。终极进化者:理论上存在的境界,在某些纪元则被称之为“帝者”,但在现今这部古史中从未出现过。仅有石罐铭记了历代终极无上者,贯穿诸帝纪元,它见证了那些人伏尸的血淋淋的场景。相当于仙族的准仙帝。其他进化分支诸天万界真仙:长生路,但现在这个世界的仙完全不同了,跟过去不一样,已经被称为堕落仙族。仙王:真仙之上的境界,同样已经沦为堕落仙王族。准仙帝(道祖):为某一体系的奠基人,并不一定是指某一特定境界,被称之为“祖”。多数情况下,道祖都为接近路尽领域者,于其他体系中也被称作准仙帝、无上等。仙帝(路尽级):仙路尽头,所有进化支路已知的最高境界,诸天至高存在中仙道至尊的尊称。诡异之地诸天无上:主要来自魂河、天帝葬坑等地,诸天至高之下的最强存在,主祭地的守门人。相当于仙族的准仙帝。诸天至高(路尽级):诸天间,对走到了进化体系尽头的生灵的一种统称,为道之极致、路之尽头;是所有进化支路已知的最高境界,所有进化体系所能达到的终点。在不同的体系中有不同的尊称,相当于仙族的仙帝。若无特殊手段,则仙帝不死,路尽不灭。祭道(极尽升华):焚尽规则与秩序,祭掉至高大道。仙帝极尽升华后所到达的最终的境界,迄今为止一切进化路最后的顶点。该境界者可让仙帝永寂。超脱(祭道之上):超越路尽级的存在,具体称呼不明。开天辟地以来,仅三世铜棺之主、石昊、叶凡、楚风四人达至此境界,彻底的超越者,不死不灭。想要踏入此领域,需要拥有不可磨灭的经历。在这特殊的所在领域,所有大道皆如水流,一念可蒸干。命运,造化,因果,天道等,不过是最为虚弱的泡影,不及伸手触碰,就崩灭。在这里没有时间,没有空间之感,超越所谓的永恒、道、大千世界、所有时空、宇宙之外、混沌之外、无所不在,从古至今,再到未来,都可在立足这个领域的生灵一念间消散,眸光所致,枯竭所有,重现所有。
圣墟修炼等级
圣墟境界分为:阳间:觉醒境,枷锁境,逍遥境,观想境,餐霞境,塑形境,金身境,亚圣境,圣域境,映照境,神祗境,神王境,天尊境,混元境,大宇境/究极境,宇究境,终极进化者。仙族:真仙,仙王,准仙帝,仙帝。诡异之地:诸天无上,诸天至高,超脱。上苍:上苍仙,道祖/魔祖。
圣墟天尊是什么
在《圣墟》里,楚风已经进阶“恒王”,这是神王境界里的一个特殊位阶,不是天尊却可与天尊对敌。恒王以上,是天尊、大能、大宇,再向上便是“终极进化者”。《遮天》《完美世界》与《圣墟》是三部曲,作者给了它们各自的主角一个共同的起点(地球)、一个共同的目标(消灭黑色物质的源头),又用以亿万年为单位的时间线将它们串联了起来,构成了三个内容独立却又相互联系的故事。这三个故事,有着不同的修炼体系──《完美世界》的主流体系是“仙古法”与“今世法”,《遮天》的主流体系是石昊开创的“秘境修行法”,《圣墟》的主流体系是“呼吸法”。这三种体系,其境界划分并不相同──“今世法”分为搬血境、洞天境、列阵境等;“秘境修行法”分为轮海境、道宫境、四极境等;“呼吸法体系”分为觉醒境、枷锁境、逍遥境等。许多书迷喜欢比较三大主角(尤其是石昊与叶凡)的强弱:一是比他们的修行速度,修炼到相同的境界,谁用的时间少谁便胜出;二是比他们的战力高低,在同境界之时,谁的战力高谁便胜出。所以,找到某两种体系中的某个相对等的境界,便成了许多书迷的研究项目──《完美世界》的年代是这样,《圣墟》的年代还是这样。由于辰东喜欢使用夸张性的语句,又疑似喜欢更改大纲,所以在他将答案公诸于众之前,书迷很难猜得到。《完美世界》的前期,许多书迷就翻了车,把教主级生灵当成了大帝,闹出了“三千大帝”的笑话。直到《完美世界》将要结束时,书迷们才知道,所谓的教主最多相当于《遮天》里的圣人,至尊境巅峰的生灵才与大帝同级。如今《完美世界》早已完结,辰东也早已公布了“今世法”与“秘境修行法”中的一个相对等的境界(《完美世界》中的至尊境,相当于《遮天》中的准帝和大帝),算是尘埃落定,但《圣墟》与《遮天》的境界对比仍是一个谜。许多书迷比较两部书中的境界,却得出了两种不同的结论。在《圣墟》里,楚风已经进阶“恒王”,这是神王境界里的一个特殊位阶,不是天尊却可与天尊对敌。恒王以上,是天尊、大能、大宇,再向上便是“终极进化者”。书中说过,无始大帝、狠人大帝都是所谓的“终极进化者”──他们即使不是仙帝,也是准仙帝。所以,部分书迷按照“终极进化者”的境界倒推,得出了大宇即仙王、大能即真仙、天尊等同于大帝/准帝的结论。另有一些书迷不认同该结论,认为它有两点问题。第一:仙王应该能够长生,大宇却有寿元限制。第二:楚风修行至今,即使加上前世也不过两百余年,这么短的时间内拥有大帝级的实力,实在快得过分。他们认为,所谓的天尊最多相当于《遮天》里的大圣,因为大宇级有寿元限制,最多也只能是人道巅峰。两种结论都有道理,孰是孰非呢?我认为,问题的关键,在于大宇级到“终极进化者”之间还有没有其它的境界──大宇级之上的境界辰东还没有细说呢,只是以“终极进化者”笼统概括。若无,天尊便很可能是大帝;若有,便很可能是大圣。有“三千大帝”的前车之鉴,作为读者,在辰东公布答案之前,实在不好妄下结论。大家认为,哪种可能性更高呢?