荒野大镖客2异宝任务奖励(为什么有人说唐太宗李世民的用人之道在历代皇帝中无人比肩)
为什么有人说唐太宗李世民的用人之道在历代皇帝中无人比肩
最欣赏两个封建帝王,他在读冯梦龙的《智囊》卷上写下批语:“自古能军无出李世民之右者,其次则朱元璋耳”。唐太宗是在唐朝建国后第九个年头即位称帝的。长期的战争与,使民不聊生,社会经济千疮百孔。因此,结束战乱,医治战争创伤,恢复与发展生产,便成为广大民众的迫切要求。因而,当他即位之后,即在朝臣中开展治国方略的大讨论,把求贤致治作为基本方针。贞观二年(628年),唐太宗对右仆射封德彝说:“致安之本,惟在得人。”贞观十三年(639年)他又对身边侍臣讲:“能安天下者,惟在用得贤才。”在唐太宗看来,人作为社会的主体,其素质的高低直接决定了国力的强弱——特别是国家官员的素质。他认为,官不在多而在精,在贤,在有才能,在有干劲。他在贞观元年(627年)即指出:致治之本,惟在于审。量才授职,务省官员。故《书》称:“任官惟贤才。”又云:“官不必备,惟其人。”若得其善者,虽少亦足矣。其不善者,纵多亦奚为?古人亦以官不得其才,比于画地作饼,不可食也。为了让群臣懂得人才的重要性,唐太宗以历代王朝的兴亡治乱的历史经验来为他的人才观作证。他说刘邦“田舍翁耳”,其所以能取天下、定天下,“盖任得贤臣所致”。他认为,“隋氏倾覆者,岂惟其君无道,亦由股肱无良。如宇文述、虞世基、裴蕴之徒,居,食厚禄,受人委任,惟行谄佞,蔽塞聪明,欲令其国无危,不可得也”。他由此总结道:“得士则昌,失人则亡。”“正主御邪臣,不能致理;正臣事邪主,亦不能致理。唯君臣相遇,有同鱼水,则海内可安也。”唐太宗复原图片唐太宗的“用人之道”十分讲究原则和策略,体现出了封建君主的博大胸襟和超前眼光。可以说,在这一点上,历代君王中无出其右者。唐太宗李世民的“用人之道”,有几个突出的特点:一是选贤任能德才兼备、不拘一格贞观二年(628年),唐太宗对身边侍臣讲:“为政之要,惟在得人,用非其才,必难致治。今所任用,必须以德行、学识为本。”又说:“朕之授官,必择才行,若才行不至,纵朕至亲,亦不虚授。”他明确提出要把“才行兼备”作为国家各级官员的必备条件,并且按照这个标准来任用官员。 在他看来,有德乏才、有才乏德,均为弊端,不宜重用。但若德才兼备,则难能可贵,当内举不避亲,外举不避仇。魏徵早年参加过瓦岗寨农民起义军,后归唐做太子李建成的洗马,是李建成的主要谋士,曾劝李建成除掉李世民。玄武门之变后,李世民追查李建成的亲信,抓住了魏徵。唐太宗问:“你为什么要为李建成出谋划策,与我作对?”魏徵正言道:“人各为其主,可惜李建成不听我的劝 告,否则今日胜负成败也尚未可知呢!”太宗见魏徵机警刚直,便不计前嫌,任命魏徵为谏议大夫。魏徵尽职尽责,向唐太宗提出许多建议和尖锐批评,成为历史上的名臣。长孙无忌是太宗长孙皇后的哥哥,也是唐太宗早年的朋友,在建立唐朝的斗争中立功不小。贞观七年(633年),唐太宗任命长孙无忌为司空兼掌门下省、尚书省。高士廉劝阻说:“以外戚立,嫌议者谓天子以私治家。”太宗不以为然,说:“朕任官必以才。不者,虽亲若襄邑王神符,不妄授;若才虽仇如魏徵,不弃也。”唐太宗所说的襄邑王李神符,是太宗的叔父,虽有过功劳,但缺乏管理才能,而且腿脚有毛病,行动不便,所以太宗没有重用他。太宗接着又说,如果因为长孙无忌是皇后的哥哥而照顾他,多给他一些金银玉帛就行了。现在之所以托与大任,是因为他文武兼备。长孙无忌知道此事后,也害怕别人说皇帝有私心,推辞不就。太宗则是坚决地说:“吾为官择人,惟才是与,苟或不才,虽亲不用……如其有才,虽仇不弃……今日之举,非私亲也。”长孙无忌只好接受了任命,后来果然在“贞观之治”中起了重要作用。二是偏重从庶族地主知识分子中提拔人才隋文帝时虽然明令废除了九品中正制,但唐初士族(即氏族或世族)仍有不小的势力。唐太宗也清醒地认识到,士族势力可能在 一定条件下膨胀发展。贞观十二年(638年),唐太宗下令修改《氏族志》,吏部尚书高士廉等人竟不顾当时已是李氏王朝的天下,而把崔姓列为第一等。唐太宗对此大为不满,遂提出“尚官”原则,即不论各家族历史上如何,要凭现在的功劳和官爵重新评定,“于是以皇族为首,外戚次之,降崔民干为第三”。这样,李姓便被排于 《氏族志》第一,从而极大地压抑了魏晋以来山东、江南等大族世家。原来出身于中小地主阶级但对唐王朝有功的人也被提升到显赫地位。唐太宗虽然把皇族李姓列为第一,但他从一开始就注意限制皇族势力,不许他们有过多的特权。唐高祖李渊曾沿袭旧制,将皇族子孙乃至童孺都封为王。唐太宗则不然,他在贞观元年(627年)即对群臣讲:“自两汉已降,惟封子及兄弟,其疏远者,非有大功,如汉之贾、泽,并不得受封。若一切封王,多给力役,乃至劳苦万姓,以养己之亲属。”于是,他下令降宗室郡王皆为县公,只留几个确有功劳的不降,他对皇室成员同样实行论功封赏的政策。唐太宗压制士族的目的是广开才路,让中小地主以及庶民中的优秀分子有升迁和从事政务的机会。据统计,太宗当朝23年,共用相28人,其中魏徵、马周、戴胄出身寒微,张亮的出身则是普通农夫。唐太宗还指令国学中四门学所招1300人中,必须有800人是“庶人之俊异者”,即招收无官无禄的百姓子弟。加之国学所招官员子弟中有大批人不是士族,这样,普通地主和普通官吏的子弟进身的机会就大大增加了。唐太宗压抑士族的举措,表现出他不拘等级、门第、资历而广选人才的气魄。他认为,国家是大有人才的,关键是眼界要开阔,要善于发现并及时给以恰当的任用。贞观二年(628年),唐太宗命令右仆射封德彝推荐人才,但封德彝好长时间也未能推荐一人,他对唐太宗说:“不是我不尽心,只是至今没有发现有杰出才能的人。”唐太宗批评他说:“以前的圣明君主,他们用人好比使用器物,都是取用当时的人才,不可能去向别的朝代借取的。因此,你只能说自己无知人之明,不会发现人才罢!怎能诬蔑这一代没有人才呢?”唐太宗一改魏晋南北朝以来以门阀士族地主为支柱、实行少数人参政的人才政策。他将建筑在包括广大中小地主阶级的整个地主阶级的基础上,并偏重于依靠中小地主和一般知识分子中的杰出人才,不仅扩大了李唐王朝的统治基础,而且还使李唐王朝建立伊始,便呈现出勃勃生机的景象。李唐王朝的第一个盛世——“贞观之治”,便是在这样的历史背景下形成的。三是知人善任、人尽其才唐太宗认为,人才有长短,不必兼通。“人君选贤才以为股肱心膂,当推诚任之。人不可以求备,必舍其所短,取其所长。”他在《帝范·审官》中说,作为明君,其用人,犹如“巧匠之制木,直者以为辕,曲者以为轮,长者以为栋梁,短者以为拱角,无曲直长短,各有所施”; 并具体地分析说,“智者取其谋,愚者取其力,怯者取其慎,无愚智勇怯,兼而用之”。在实践中,唐太宗也正是这样针对其人所长而用其才的。如房玄龄善于运筹谋略,杜如晦长于决断。唐太宗每与房玄龄谋事时,总是说“非如晦不能决”;待到杜如晦表态首肯后,再用玄龄之策……在“玄武门之变”前夕,太宗就曾急召房玄龄、杜如晦入秦王府密谋,听取他俩的意见。贞观三年(629年),太宗任房玄龄、杜如晦为尚书左右仆射。二人共同辅佐太宗,犹如太宗的左右二膀,时人将他俩并称为“房杜”,这还为后世衍生出“房谋杜断”的成语。他们在贞观时期以贤相著称,固然是因于他们的德行、才能所致,也与唐太宗知人善任、取长舍短是分不开的。剧照:唐太宗与房玄龄、杜如晦研究朝政又如戴胄居官“忠清公直”,唐太宗据此将戴由兵部郎中擢为大理少卿,使其才能得到更好的发挥。史载戴胄任大理少卿之后,“前后犯颜执法,言如涌泉,上皆从之,天下无冤狱”。萧瑀“忠直居多”,人品亦好,但是性情猖介,与同僚多不合,往往发表错误意见。唐太宗了解这一点,不以“谗人罪之”,一直重用。马周出身贫贱,从小失去父母,却生性旷达不羁,乡人看不起他。后来他几经曲折到了长安,在中郎将常何家当门客。贞观五年 (631年),唐太宗要文武百官都上书言皇帝得失,提批评建议。常何是个武将,没有文才就让马周代写,当常何把马周写的20余条意见呈给太宗时,太宗拍手叫好。他知道常何写不出来,就追问是谁的手笔。常何承认说:“这不是臣的主意,是臣家中的客人马周写的。”太宗马上召马周上殿,竟接连派了四批使者去催。马周来后,太宗与他大谈国家大事,马周讲了自己的见解,马周的上疏,与唐太宗平日所思所想一拍即合,唐太宗认为马周识察事物的能力极强,处理事情敏捷果断,机智善辩,善于疏奏,就让他在门下省值班,授监察御史的职务。贞观(644年),马周又升迁为中书令。在古代史上,像唐太宗这样将“知人善任”的用人艺术运用得如此娴熟圆润、如此炉火纯青的帝王并不多见,而唐太宗之所以善任群贤,使他们能够心情舒畅地各尽其才,乃得力于他的知人,得力于他对群贤优缺点、长短处的细致、全面、正确的了解。 这样,他便能够在任使上扬长避短,让大家各就其位,各司其职,八仙过海,各显神通了。四是尊重人才,关心人才,保护人才唐太宗认为,人才是国家的栋梁,因此不仅要在国家政治生活中予以随才任使,充分尊重、充分信任,而且在平时日常生活中也要给以充分关怀和照顾。贞观三年(629年),太子的老师李纲患有脚疾,不能穿鞋走路,太宗就送给他一乘轿子,令东宫侍卫抬他进东宫,并要求太子亲自引导李纲上殿,太宗亲自迎接见他。唐太宗听说开国大将、兵部尚书兼知政事李勣得了急病,药方上讲把胡须烧成灰做“药引子”可治此疾,于是便剪去自己的胡须给李勣配药。李勣感动得叩头至流血,泣不成声。太宗却说:“吾为社稷计耳,不烦深谢。”唐太宗还注意对正直刚烈的贤士们的政治保护。这些贤士因正直刚烈的特点,所以最容易受到伤害,特别是小人的谗害。魏徵刚谏是历史上出了名的,而唐太宗容忍魏徵、保护魏徵也是历史上颇为著名的纳谏例子。各种唐史资料都记载说,魏徵作为谏议大夫而坚守职责,刚直不阿,往往用最尖锐的批评弄得唐太宗面红耳赤,下不了台。贞观二年(628年),唐太宗让长孙皇后将郑(仁基)家年方二八的女儿招来为妃。魏徵知道后,就气冲冲地对他说:你住在宫殿楼台,应该想到百姓有没有茅草房安身;你身穿锦绣,应该想到百姓有没有麻布蔽体;你妻妾成群,应该想到天下男子是不是都有了妻室。你要娶的姑娘早已许有婆家;你夺人之妻,难道是国君为民父母的行为吗?太宗听了大吃一惊,听从了魏徵的劝谏。魏徵的敢于直言以谏,使唐太宗对他也有些害怕。唐太宗喜欢鹞子,一次,他正在后花园里玩鹞子,听见魏徵的说话声,赶忙把鹞子藏在衣袖里。魏徵装着没看见,同他议论国家大事,大谈皇帝玩物丧志的历史教训。太宗心里发急,但魏徵则滔滔不绝。等到魏徵离开时,鹞子已经闷死。太宗常常表扬魏徵直谏,他把自己比作矿石中的金,把魏徵比作将金从矿石中提炼出来并锻造成器的能工巧匠,他说:“金之在矿,何足贵哉?良冶锻而为器,便为人所宝。”美术作品:唐太宗与魏徵当然,唐太宗也是一个有性子的人,他对魏徵的批评也有的时候。一次魏徵在朝廷当众顶撞了太宗,太宗回宫后怒气未消,对长孙皇后说:“恨不得杀了那个,使我下不了台!”长孙皇后听罢,马上穿上朝服,向太宗称贺。她说:“我和陛下是夫妻,讲话都还要看你颜色,谨慎行事。而大臣都可以当面批评你,顶撞你,说明这些人都是公而无私的忠臣。像魏徵这样的人批评你,你没有处罚他,说明你有开明纳谏的胸怀。有你这样的明君和魏徵那样的良臣,天下还有什么不安定的呢?”听了皇后的劝解,唐太宗又转怒为喜。魏徵也曾说过:“是陛下引导我们批评建议,我们臣下才敢言的。否则我们哪敢批评?”贞观十七年(643年),魏徵因病不治而逝,唐太宗亲往魏徵府上吊唁,放声大哭,还为这位忠臣诤友亲书碑文。过后,他怀念魏徵的好处,对侍臣说:夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防已过。今魏徵殂逝,遂亡一镜矣!唐太宗虚心纳谏的胸怀,吸引了不少有远见卓识的人为他陈述利弊得失,形成了一个以魏徵、长孙无忌、房玄龄、杜如晦等为首的智囊团,使他在制订军事、政治、经济、文化各方面的政策时,能尽量注意切合实际,不犯错误或少犯错误。而其虚心纳谏的本身,除了表明他对人才的保护之外,也是对人才和知识的尊重。“贞观之治”,正是在这种君臣上下、社会上下比较一致的尊重知识、尊重人才的人本主义的和谐气氛中发生与发展起来的,唐太宗李世民,不愧为古代封建帝王中,最伟大的君主。
赵祯的庙号为什么是宋仁宗
因为宋仁宗真的很“仁”,仁得都难以想象,史上称“仁”的皇帝,无出其右。庙号,起源于商朝,不过从周朝到秦朝的近千年岁月里,并没有庙号,直到汉朝之后才逐渐重新恢复,庙号的选字,虽然并不严格参照谥法,但也有褒贬之意,不同的庙号代表着不同的意思,比如太祖高祖建立基业,太宗发扬光大,世宗为守成令主,也指代世系传承偏移,中宗是中兴之主,宪宗宣宗有大功也有大过。仁宗,意思也很明显,仁厚孝顺的皇帝。历史上有仁宗这一庙号的皇帝并不多,比如明仁宗朱高炽、清仁宗爱新觉罗·颙琰,还有就是大名鼎鼎的宋仁宗赵祯,而在所有使用“仁宗”这个庙号的皇帝里,赵祯恐怕才是真正实至名归的一位。赵祯的仁厚宽容,堪称历代帝王之最。在传统的儒家文化中,“仁”字的含义非常厚重,在古代被认为是道德规范的最高原则,也是儒家思想的理论核心所在,普通人能够称“仁”的很少见,更何况是皇帝。仁宗性情宽厚不事奢华,其在位多年,大批有作为的人才登上了历史舞台并且施展才能,比如主持庆历新政的范仲淹、富弼、韩琦等人,而后来主持变法的王安石,还有吕公著、司马光等也都是在仁宗时期崭露头角。明朝时期所评定的“唐宋八大家”之中,宋朝人占六席,而且这六人都活跃于仁宗朝,或者在仁宗朝正式开始发迹,四大发明之中,除了造纸术,其他三样都出现与发扬在这一时期,宋代最伟大的两名科学家,苏颂与沈括,也成长于仁宗时期。君明才能臣贤,仁宗时期,北宋的经济、文化等繁荣程度达到极盛,这与仁宗的宽厚是分不开的,倘若仁宗是清乾隆帝之流,那是绝无可能有此盛况的。举三个例子:嘉佑年间,苏辙参加进士考试的时候,在试卷中写道:我在路上听人议论,皇上在宫中终日只知道莺歌燕舞纸醉金迷,并不关心民生疾苦,也不和大臣们商议治国安邦。当然,这些跟仁宗的日常行为完全不符,考官们认为苏辙无中生有还恶意诽君,拒绝给予苏辙功名,但仁宗听闻后,认为苏辙直言忠贞,特予以功名。包拯是仁宗时期的名臣,素来刚直,屡屡直言犯谏,有时候说的急切了些,会喷仁宗一脸的唾沫星子,仁宗无奈,却从不生气,只是自己擦擦脸,继续听包拯吼。当时张贵妃受宠,希望仁宗赐其伯父一个职缺,最好是节度使,可仁宗左右为难,便将此事一提,却被包拯极力劝阻,言辞激烈,最终仁宗放弃了自己的想法。仁宗时,四川成都府有一老秀才,考试屡屡不中,便献诗一首给了当时的成都太守,诗的内容是“把断剑门烧栈阁,成都别是一乾坤”,成都太守见此明目张胆的反诗,吓出一身汗,害怕牵扯到自己,便将其绑起来押送汴梁。按历代的规矩,老秀才的行为诛九族也是有的,但仁宗却一笑了之道:老秀才不过要官耳。不仅没治其罪,反而赏了他一个司户参军的职缺。仁宗时代,北宋人才之鼎盛,历史上几乎再无第二个时期能够相提并论。正是因为宋仁宗的仁,才使得当时的人才得以展现自己的才华,尤其是像包拯这样刚正的臣子,其实在历朝历代,能够出现包拯这般的臣子,通常也都需要一个好皇帝,一个能够容人的皇帝才可以,倘若包拯生在了别的皇帝在位时期,未必能青史留名。苏轼道:仁宗皇帝在位四十二年,搜揽天下豪杰,不可胜数,既自以为股肱心膂,敬用其言,以致太平,而其任重道远者,又留以为三世子孙百年之用,至于今赖之。不仅仅是对待臣子,即便是对待宫廷之内的宫人仆从们,哪怕是寻常生灵,仁宗也无时不刻展现着他的仁厚。仁宗继位之初,觉得宫中的宫人太多,便下令放出了一大半,而事实上,北宋时期的宫廷规制,堪称历代最小,原本就是个节度使的府邸改造的,可即便如此,仁宗依旧觉得深宫岁月遥遥无期,没必要让这么多的女子在后宫虚度年华。仁宗用膳之时,曾在饭食中吃到了砂石,崩到了牙齿,一阵剧痛,但仁宗却没发火,而是嘱咐身边的宫人不要张扬,不然御厨就要被处斩了。仁宗处理政务时常熬夜,而有一回肚子饿想吃羊肉汤,但想想之后还是放弃了,次日与皇后说起,皇后问其为何不传膳,仁宗说,害怕膳房由此形成定例,以后随时准备着羊肉,但自己也不是每回都想吃,若随时准备,枉杀诸多生灵,实在不好,干脆忍一忍。一个皇帝,遇到事情首先想到的不是自己,而是身边的人,这在历代之中都是极其罕见的,古代虽然也有宽以待下的帝王,可做到仁宗这种程度的,却没有第二人。嘉佑三年,辽朝派遣使者抵达汴梁,求娶仁宗的画像,朝臣们担心对方使用厌胜之术,而赵祯认为:朕待人诚恳,他们必然不会这么做。便让人将自己的画像赠给了辽朝。而耶律洪基得到宋仁宗画像后,惊肃叩拜,谓左右曰:我若生,不过与之执鞭持,盖一都虞侯耳。仁宗驾崩后,耶律洪基拉着宋朝使者的手痛哭不已,并为其建立衣冠冢,之后历代的辽朝君主,均在宫廷祭祀仁宗皇帝。能让原本的敌人,有如此反应,仁宗的“仁”,到底到了什么地步,显而易见。按照《宋史》记载:帝(赵祯)崩,京师罢市巷哭,数日不绝,虽乞丐与小儿,皆焚纸钱哭于大内之前。消息传到洛阳,当地百姓也自发停止市集交易,焚烧纸钱的烟雾飘散,遮蔽了整个洛阳城的上空,以至于天日无光。要知道在古代,皇帝驾崩虽然会举行国丧,百姓们禁止娱乐之类,但是并没有什么让百姓集体烧纸哀悼之类的规定,仁宗驾崩之时,各地的百姓为仁宗持丧哀悼的行为,都是自发的,而能够让百姓们如此,宋仁宗在百姓们心目中的地位可想而知。
斗仙的白领玩家有什么必做任务吗
【必做任务一:师门任务】难度:简单,奖励:中量经验、中量碎晶、中量修为、洪荒宝图、获胜称谓,【必做任务二:天降异宝】难度:可选,奖励:中量经验、中量修为、兑换券、洪荒宝图。【必做任务三:幻境系列任务】难度:一般。奖励:大量经验、中量碎晶、中量修为、洪荒宝图、工坊材料【必做任务四:帮派任务】难度:一般。奖励:大量经验、中量碎晶、中量修为、帮贡、帮派资金、洪荒宝图。【必做任务五:阵营任务】难度:较难。奖励:大量经验、中量碎晶、大量修为、洪荒宝图。
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敢不敢把你玩得最好的游戏晒出来
你好,我是游戏区up主北港cin,很高兴能回答你的问题,我曾经玩的最好的应该是一款名叫生死狙击的游戏,大约在我14岁开始就玩了,当时这款游戏可以说是打开了国内fps射击页游的一个先河,是很多初中生,小学生最喜欢的游戏,大概玩了4年以后,逐渐长大,便开始不玩这款游戏了,转而去玩pubg了,但是生死狙击这款游戏的确是我距离这款游戏的最高水准最接近的一次,虽然这款游戏的最高水准在csgo里可能也就是一个平均水准,或者还不如,但是我真的喜欢玩这个游戏,只可惜现在游戏实在太氪了,氪的我头疼,在王者乱斗里有钱人就是爸爸,没钱人就是氪金玩家的游戏体验,再加上心智的成熟,不得不放弃这款游戏,但我不会忘记他,因为他是我童年的回忆