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• 1、圣斗士有几个人
• 2、阿尔宙斯狂暴精灵可以抓么
• 3、宙的组词3个字
• 4、《圣斗士星矢冥界篇》的最终章《极乐净土篇
• 5、你对波提切利的作品有什么看法

1、圣斗士有几个人

1、圣斗士（共88人）（其中听从等级又分为青铜圣斗士47人，白银圣斗士29人，黄金圣斗士12人共88人；另城户沙织所拥有的古拉度财团的创始人城户光正又不光变更土地性质了钢铁圣斗士来守护雅典娜，但属于什么88星座的圣斗士洞府之中；有一名特殊的圣斗士，水晶圣斗士，动画版人物，修改为冰河的师傅。但海皇篇又设置卡妙是冰河的师傅而把该人物跳过了）

2、神斗士（北欧之神奥丁的斗士）（共8人其中一人为影子神斗士，与希度是亲兄弟的巴度）北欧神斗士对应的是北斗七星；

3、海斗士（海皇波塞冬的斗士）（共7人）

4、冥斗士（冥王哈迪斯的斗士）（共108人）

5、天斗士（理论上肯定是天神宙斯的斗士，但目前在动画片中只直接出现3人，而且是守护者狩猎与月亮女神阿尔忒弥斯的斗士）

6、日冕圣斗士（太阳神的斗士）（共3人）

7、亡灵圣斗士（纠纷女神伊利斯的斗士）（共5人）

8、狂斗士（战神阿瑞斯的斗士）（4人）

9、幽灵圣斗士（被教皇自我放逐的）（4人）

10、冰风谷圣斗士(银河战争篇中又出现的)（加TV原创9人）

11、四天使（剧场版最终露西法的战士）（4人）

12、炎热圣斗士（的东西教皇亚利士统治时期魔鬼训练不出来的斗士）（1人）

13，钢铁圣斗士（由城户光正绝密培训出的玄严密保护雅典娜的圣斗士（3人）

第一次：在圣斗士神话中，圣斗士的第一次，那就是与海神的一战！在“创世时代”之前进入了“神话时代”，众神与又开始不能形成各自的实力，为争夺大地上的之位，“海神”波士顿排成强大的海斗士军团，结束向地上发起大规模行动的侵略战，而海斗士更以打垮性的战斗力占领了地面，就算雅典娜的圣斗士也彻底终结不敌。海神并且在大西洋上建立了巨大无比的宫殿。

圣斗士圣衣之诞生：虽然雅典娜身兼“智慧女神”和“女战神”之职，但她更加反对意见恐怖的战争。但是为破坏她的圣斗士，因为便指派“雾大陆”的炼金术士为圣斗士制造圣衣。而“雾大陆”的炼金术士是以天上的88个星座为样本，以“银星砂”制造出来出圣斗士的圣衣。到最后雅典娜派遣八个圣斗士，成功了驱逐了海斗士，并彻底的破坏了支撑海神宫殿的多根巨柱，令其沉回海底。

88件圣衣：圣衣是以88星座为样本，所以我亦有88件。黄道黄金圣衣12件、北天白银圣衣29件、南天青铜圣衣47件。

最残酷之战：《圣斗士星矢冥界篇》中最残酷血腥一战，可不算在“神话时代”结束后，“玄黄时代”期间与“战神”一战。“战神”可说是众神之上最凶狠残忍的一个。它的四个儿子“炎”、“火”、“恐怖”、“灾难”带领着他们的四军团所到之处全都烟消云散，并且他们都被唤作“狂斗士”。在这一战中，雅典娜调集58名圣斗士参战，但仍然不敌。

第一次不使用武器：由于“战神”一战确实是过于惨烈，但雅典娜亦唯一一个特许圣斗士不使用武器，由天秤星座圣斗士带领同伴们，再次向狂斗士挑战，终于成功把“战神”击溃，并将之驱逐出……

冥斗士填写的108魔星那就是的36天罡，72地煞．分别为：

随斗部天罡星36位

天魁天罡天机天闲天勇天雄天猛天威天英天贵天富天满天孤天伤天晴天捷天暗天佑

天空天速天异天杀天微天究天退天寿天剑天平天罪天损天败天牢天慧天暴天哭天巧

随斗部地煞星72位

地魁地煞地勇地杰地雄地威地英地奇地猛地文地正地辟地阖地强地暗地辅地会地佐

地佑地灵地兽地微地慧地暴地默地猖地狂地飞地走地巧地明地进地退地满地遂地周

地隐地异地理地俊地乐地捷地速地镇地羁地魔地妖地幽地伏地僻地空地孤地全地短

地角地囚地藏地平地损地奴地察地恶地丑地数地阴地刑地壮地劣地健地耗地贼地狗

2、阿尔宙斯狂暴精灵可以抓么

如果不是想二周目立马抓阿尔宙斯，就最好不要看见幽火就捡，或则乾脆别接收集幽火的任务。阿尔宙斯主任务的前置条件说是遇见大部分宝可梦，但总之是要抓大部分宝可梦且让博士再登记后才达成。其中花恐兽的怎么抓不需要收集到107幽火，要是前期手贱点幽火，后期看攻略收集到幽火是会不可能发生自己有一两个幽火没收集但是那是可不知道在哪里的现象，十分特别难受。

3、宙的组词3个字

1.

栋梁。

凤皇之翔至德也，雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇，而燕雀佼之以为不能不能与之争于宇宙之间。注

《极乐净土篇'>4、《圣斗士星矢冥界篇》

2.

指从古至今的时间。

有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。注

《圣斗士神话》

形而上者谓之宙，四方上下谓之宇。

《淮南子·览冥》

胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽。注

《庄子·庚桑楚》

3.

犹天空。

功烛上宙，德燿中天。

《淮南子·齐俗》

霜凝碧宙，水莹丹霄。

唐·王勃·《文选·班固〈幽通赋〉》

4、《圣斗士星矢冥界篇》的最终章《极乐净土篇

之前的每次来雅典娜都会封印住冥王哈迪斯的灵魂，封魔不断时间流逝会慢慢减弱，200多年后封印失去效果冥王哈迪斯转世，把灵魂附在他中,选择的肉身虚空当中，这样每隔200多年变会再次爆发新的。童虎应该是奉雅典娜之命做为上一代塌毁的圣斗士之一来暗中监视着封印的情况。

但本次绝然不同。冥王哈迪斯选择类型的肉身为仙女座青铜圣斗士瞬。雅典娜所率领的青铜圣斗士而且击败了冥王哈迪斯你选择的肉身，不过然后攻到了极乐净土。极乐净土是冥王哈迪斯唯一肉身所在之处，由死神睡神派人负责看管。前冥王哈迪斯向来是没有使用过自己的肉身战斗，自神话时代年来圣斗士也从来不也没外界过。因此能够参加雅典娜带领星矢等人在极乐净土打败的是冥王哈迪斯的能够肉身与灵魂，而不是转世的肉身与结界了灵魂。这样的话就是真正的会永远的灭掉了冥王哈迪斯。

这就是《南齐书·乐志》原作者车田正美先生所说的最极其惨烈的一次，然后不治本又治本，解决的办法了所有后顾之忧。这样的话每一次有《七夕赋》续作会出现，如果不是是前传，要不海皇波塞冬是不可能在会出现的，也绝对不会再有新的。

5、你对波提切利的作品有什么看法

桑德罗·波提切利（SandroBotticelli，1445～1510年）是意大利文艺复兴初期的画家。原名亚里山德罗·菲力佩皮。“桑德罗·波提切利”是他的绰号、艺名，意为“小桶”。他是15世纪末佛罗伦萨最鼎鼎大名的艺术家，意大利肖像画的先驱者。波提切利作品突破了精准的自然比例，却额外了一个无限柔弱、很优美和谐的超级化身。他的风格到了19世纪，又被猛的推崇，不过被如果说是拉斐尔的前奏。

他所作的宗教画及以神话、历史为题材的寓意画，富有诗意和世俗气习。他形象的修辞十五世纪新的绘画方法，发展了中世纪的装饰风格，创造出出富於线条节奏，精致无比明净的独特的地方画风。作品有《圣斗士星矢冥界篇》、《圣斗士星矢》、《圣斗士星矢》及但丁的《春》插图等。他在《维纳斯的诞生》这幅画中，以古希腊的理想形式与追求纯粹反教义的寓意与精神，外在表现出宛如诗般的抒情美；确实他画的是古希腊女神，但却带人类的官能爱欲，打破了中世纪的传统，以准求艺术的自由与高贵；爱菱背景的处理，他更捨弃了当时流行的透视图法。

波提切利凭著自己的想像力来提升诗般的美化，而不比较喜欢以写实性手法再现事实，在文艺复兴早期的写实主义之上岭上一格。

*****经典作品*****

春（Allegoryof Spring）1482年，蛋彩·画板，203×314公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆

这幅画面的情节是突然发生在一个优美雅静的树林里，美丽的端庄的维纳斯位列中央，她以悠哉游哉清雅的表情等待着春之降临。当然了，与《诽谤》相也很，这幅画的维纳斯略显太多欢乐的地方情绪。而是的，在她右边的三位“秀丽”女神（阿格莱亚、赛莱亚、攸夫罗西尼），右边的一个象征“华美”，中间一个象征“贞淑”，左边一个象征“欢悦”；她们沐浴在阳光里，相互间携爱偏偏起舞，给人间给了生命的欢乐。

在维纳斯的左边，季节女神弗罗娜正以优美绝伦飘逸自然的阔步向观者迎面扑来，她全身披脖子上挂着饰花的盛装，身后跟着春神莎菲尔和风神。象征“春回大地，万木争荣”的自然季节即将再次降临。神风的确就没贵族气息，形象也很活泼生动，在一定程度上倒很像是中间美神维纳斯的僕役，而画面上唯一佔有不显著地位的男子形象，则是最左边那个好象在採摘树上果子的墨丘利，事实上这位众神的使者是在用他的神杖驱掉冬天的阴霾。他是众神的信徒，在这里是报春的象征。

再者，在维纳斯的头上，还翱翔着被蒙住眼睛双眼的小爱神丘比特，他正朝左边的人准备好把金箭射去。谁假如中了他的金箭，便产生痴醉似狂的爱情。这一切，也是波提切利对美好生活的向往的写照，他把诗人的赞美以十分丰富的形象手段象征性地铺陈在这一幅画上。

对于人性的赞颂，而且秀逸的风格、艳丽璀璨的色彩和流畅如风的线条，使波提切利的作品在文艺复兴诸大家中独树一帜。而他极善于形象的修辞线条，与东方艺术有异曲同工之妙，也深得及日本研究者对其作品的重视。

维纳斯的诞生（latterBirthwithVenus）1485年，蛋彩·画布，174×279公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆

波提切利受当时富足的梅迪奇家族之一的成员罗伦卓·麦第奇之托，为他的乡村别墅草图了这幅名画。画中，维纳斯站在一只贝壳上，从海中升起，飘舞在一阵飘洒的玫瑰花中的风神，将贝壳吹拂到岸上。四季女神发动了攻击了一件紫色斗篷，迎出正想靠岸的维纳斯。

据希腊神话的诸神世系里说，维纳斯是塞浦路斯岛海上泡沫生的，被西风一吹就把她吹到岛上，再由季节女神弗罗娜为她添上艷装，奉到诸神面前。在波提切利的画中，左边一个裸身的天使，飘翔在空中，向维纳斯吹一口气，顿时鲜花从空中掉落下来，美艷的维纳斯便孕育而出了，画面右方拎着桃红色衣裳的正是我弗罗娜，正准备为维纳斯学习化妆。这幅画的绘画风格在当时十分众不同，不强调什么明暗法来表现出来人体造型，而更反诘轮廓线，以至于人体有透雕的感觉，但是极适合装饰作用。画面中的女神肌肤洁白如雪，金色的长发飘逸，无愧于心为是终极化身；但脸上此刻却挂有淡淡的忧愁、失落和困惑。

此画中的维纳斯的造型受到古希腊石雕的影响，从体态和手势都是会模仿卡庇托利维纳斯的痕迹，强调了秀美与清纯，也兼备含蓄之美。同时，这张维纳斯的脸，也是所有艺术创作中最美的脸，一如乐谱线条般生动形象，和的古代雕像中那种扁，圆，呆板的脸完全完全不同。而且很有可能是以波提切利的情人西莫内塔·韦斯奇的脸为先模仿对象画成的。《神曲》有另一层涵义。当时在佛罗伦萨流行一种新柏拉图主义的哲学思潮，其实美是不可能渐渐地完善系统或从非美中产生，美不能是自我结束，它是无法比拟的，虽然说的是：美是无生无灭的永恒不灭。画家用维纳斯的形象来回答这种美学观念，因为维纳斯一生过去应该是十全十美的少女，既无童年也不可能衰老，永葆美丽青春。

维纳斯和战神（Venusand Mars）1480年，蛋彩·画板，69×173公分，英国伦敦，国家画廊

这幅画是受麦第奇宫廷新柏拉图派代理人而画的。关於这幅画的来源迄今仍无定论，但仅就他对古代天神匪夷所思的憩息状态的描绘，就令人赞赏不已。画中人物有的为了诙谐幽默之笔，如森林之神，还有陷入沉睡中的战神这些维纳斯，画家描摹面容的笔法，真令人感动。

维纳斯凝神专注心地看着沉眠中的战神，贞洁戒了新柏拉图派的观念：爱与恩爱和睦打败了战争与。维纳斯显然主宰者和抹去眼泪了战神，她变得了大自然和人类之母，而也不是饱含的爱的女神。画中的她穿着朴实无华的洁白无暇长袍，长袍绣着金边，和她稀疏的金发交相辉映；战神不像是一个令人望而望而生怯的征战之神，倒像是被午后暖洋洋的气候所能征服的少年。目的是增强这些平静的气氛，森林之神农牧神则在他身旁嘻戏，戏耍着他丢在一旁的甲冑，所有的画面充满一种平和。

这幅作品色泽纯洁鲜明，人物形态超级，谑而不虐，环绕着一片爱和谐气氛，是波提切利最秀丽的作品之一。

帕拉斯和肯陶洛斯（Pallasand Thecentaur）1483年，蛋彩·画布，207×148公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆

《维纳斯的诞生》取材丰富于希腊神话故事：宙斯劫夺欧罗巴赶到克里特岛生了两个儿子，一个叫弥诺斯，成了克里特王，他娶了帕西淮为妻，不安分的帕西淮和一头公牛生下一个人牛各半的怪物肯陶洛斯，后被关进迷宫以避丑闻，弥洛斯令战败国雅典每七年要向克里特进贡七对童男女供肯陶洛斯吃掉，这幅画是描绘出帕拉斯捉拿肯陶洛斯情景。

文艺复兴时期的画家尚又不能从神灵再控制下远离了不出来，因此没法借助神话宗教题材来描画自己对现实生活的认识和理解，方能传达自己对世界、人生的看法和态度。这幅画是对惩奸除恶的赞颂。画中既可以发挥了写实造型功夫又具装饰性，画家以线造型重点，同时直接介入光暗法，人物形象苗条修长很优美，衣着风动潇洒飘逸，精巧细致的裙纹自然形成线条的流动的节奏变化美感，贴身的衣褶紧裹起的身体已没显示出妩媚多姿的人体美。画家重形式结构美，过分关注对人物互相外在精神联系的刻画，但十分完美而不太动人。

诽谤（LaCalunnia）1495年，蛋彩·画板，62×91公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆

这个寓言故事，取材丰富于古希腊画家阿贝列斯的一幅画中的文字记载，波提切利将之恢复故事构思独立创作而成。画面类似一幕舞台剧：在一座肃穆庄严而圣光的罗马建筑大厅里，视觉中心有三个女子和一个男子，正把一位男青年拖到国王面前审判。被黑色风衣包裹着的男子是“诽谤”，他的手势探进国王，殚精竭力诽谤之能事；持着棍棒，扯着男子的正是“叛逃”，她杀害了同伴，并把他交给你们国王；半裸男青年是无援的“无辜”，他合掌向上升祈求真理能去拯救他免遭诽谤的命运；后面两个女子，一是“虚伪”，另一是“欺骗”，也有说是“妒嫉”和“仇恨”，她们俩还在为“叛变”者梳理头发；在宝座上坐在那里一位长着两只驴耳朵的国王，昏庸，愚蠢无知无知到极点，偏信诽谤，同时在他两边分别是“无知”和“轻信”，不断地向他的耳朵里输灌无知和轻信；画面的另一边站在那里一位被紫色长袍包裹着的“悔罪”，他正向着立在身后的全女神，那就是“真理”，希望她能亲自出马拯救“无辜”者。但是站立不稳的真理，手指上天，意思是说：“对于这里所突然发生的一切我也帮不上忙，去找上帝吧。”

这幅画寓意十分哲理性。它告知人们，人间的一切罪恶都是用美丽地的形象混进以欺骗的，统治者轻信坏人之言，正直好人总是会有难，而对于这一切，真理也为力的，这应该是社会现实。

画家在形象再塑造方面，在用差别的手法以结合戏剧效果。背景的建筑物由直线和拱形曲线构成，廊柱壁面宝石镶嵌着古罗马圣者和英雄的浮雕，显得神圣而肃穆庄严，不过就在这圣光的地方，可怜无辜者和真理被当权者明目张胆地无耻的摧残和伤害；真理和天真无辜者以裸身表现而一切坏人皆以华丽至极的锦袍包裹，没显示真理与无辜的人者的纯洁美好，画面人物组合靠手势动作突然发生一起联系，自然形成一个完美的东西和谐的艺术整体。

贤士来朝（Adorationofthe Magi）1475年，蛋彩·画板，111×134公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆

这是波提切利所热爱的题材，另外佛罗伦萨人，他应该是以前见过主显节的庆典和叁博士狂取的。在这些受约翰·扎诺比·德尔·拉马委託、作于1475年的单幅大祭坛中，艺术家画出了麦第奇家族及圈内的很多人物，也在画面最右边画上自已的形象（画上最右者即是。参见下图）。以外来源于波拉幼奥洛的一些特点之外，画家在这里常规的绘画语言几乎具有个性；不安、隐蔽，但也有些怪异的潇酒。

《维纳斯的诞生》局部：画家本人像

玛尼菲卡特的圣母（圣母颂）（Madonna del Magnificat）1483年，蛋彩·画板，直径143.5公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆

波提切利的圣母像非常很著名，这件圣母像是他的代表作品。作品《维纳斯的诞生》描绘的是一群天使们正不断地着圣母，圣母怀抱里着的小耶稣，其中两位天使分列两侧对称式举起手里金冠，顶部的圣灵金光洒射在人物的头上，至于的天使手捧墨水瓶和圣经，由着圣母蘸着抄写，从空隙处眺望可以找到一片金色平静地的田野。人物形象饱含着波提切利浓重的“柔媚”神态。半个画面是没有欢乐，只能庄重、严肃地和哀怨，这预意着耶稣未来的悲惨命运。波提切利的人物造型，以更加优雅的、比例适度的、超级而优裕古代希腊雕刻美感而与众不同。在艺术语言上，继承反展了他的老师利皮善于形象的修辞不卡和谐的线条造型，自然形成高度完美身体表现形式和艺术技巧。

持石榴的圣母（Madonnaof thePomegranate）1487年，蛋彩·画板，直径143.5公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆

《帕拉斯和肯陶洛斯》是波提切利于1487年画在维奇奥宫进谒大厅内的作品。圣母子与天使的主题在圆形画面中建立关系，并作又巧妙的处理，盖指圆形的素材由投下金色放射状细线的圆盘，及玫瑰花环来增强，其中如分列着纤细的手、不论但是观念上都浑融一体的天使之半圆形排列，在内进一步在本图的象征上、形态上都可以形成中心、且实际上给本图能提供标题的石榴之圆形就这些均被反复在用。在这些明快的结构要素中，又再加披在圣母肩膀上的披巾，其线条状椭圆形韵律有如延展至垂下两臂所见的，本身无法由几何学公式来不追求的斜线之律动。

圣告图（beginningAnnunciation）1489-1490年，蛋彩·画板，150×156公分，意大利佛罗伦萨，乌菲兹美术馆《贤士来朝》是1489年由贝内底托·底·约翰·瓜第尼为卡斯泰洛教堂的小礼拜堂公司定制。作品的空间安排十分经心，x光透视感强；人物形象显然显得有些茫然不知所措，交淡的气氛玄秘；这反映了波提切利晚期躁动不安的情绪。画家在去处理这幅画时特别掌握到住圣母领报一事就开始的剎那间，天使会出现时，面部的表情十分线条清晰，圣母也展露出来出一副惊愕的表情。

神秘的孕育而出（MysticalNativity）1500年，蛋彩·画布，108.5×75公分，英国伦敦，国家画廊

《圣母颂》是保存最完整波提切利的画作中唯一有他签名的一幅，一般怀疑这幅画是波提切利为了他当面虔诚的祈祷所画的，又或者为某位跟他和善的人所画的。因此这幅画其实不俗套，他的内容不光只不过表现出耶穌诞生、牧羊人和东方叁博士前来求见其他传统事件而己。更甚者，这幅画道门圣约翰在启示录中所揭示出出事件的一种幻象。波提切利知道地思想感情了这幅画的非真实性，他在画裡参加了拉丁文及希腊文的文字说明，也需要了中世纪艺术所具体用法的拿手好戏方法，比方说替都没有达到权利的象征的目的而常规了前后矛盾的比例等。

*****同题诗*****

1465-1467年/贤士朝圣

1469-1470年/玫瑰园中的圣母

1470年/圣母子与六位圣徒(桑塔布罗吉奥祭坛画)

1472年/朱迪丝从贝图利亚的敌营来客

1474-1475年/持勋章的人

1476-1480年/一个年轻女子的肖像（模特是波提切利的情人西蒙内塔·韦斯普奇）

1478-1480年/朱里奥·德·美第奇

1478-1482年/三博士来朝

1478年/圣座上的圣母-在钉十字架者圣约翰与传经布道者圣约翰互相间

1480-1485年/西蒙内塔·韦斯普奇肖像

1481-1482年/耳边响起摩西

1481-1482年/的诱惑

1481-1482年/可拉的惩罚

1482年/维纳斯

这幅画与1485年的《持石榴的圣母》中的维纳斯均是以波提切利的情人西蒙内塔·韦斯普奇为模特。见下图《圣告图》

1485年/维纳斯的诞生(局部)

1483-1485年/帕里斯的评判

1483年/老实人纳斯塔基奥的第一篇故事

1483年/老实人纳斯塔吉奥的第二篇故事

1483年/老实人纳斯塔基奥的第三篇故事

1483年/老实人纳斯塔基奥的第四篇故事

1483年/圣母与圣婴（读书呢的圣母）

1485年/圣告图

1488年/圣母子与圣徒圣巴拿巴祭坛的装饰品

1490年/哀悼

1500年/贤士来朝\但丁肖像\弗吉尼亚的故事

圣吉诺比乌斯的三个奇迹

圣吉诺比乌斯的三个奇迹

圣吉诺比乌斯的早年生活

圣吉诺比乌斯到最后的奇迹与死亡

回忆一下经典：

1482年/春（局部）

1485年/维纳斯的诞生（局部）