寻梦下载站

• 1、学富五车才高八斗指谁
• 2、“子文”两字出自哪句古诗
• 3、“前世之事后事之师”还是“前事不忘后事之
• 4、你中有我，我中有你。出自哪里
• 5、有心者有所累无心者无所谓出自哪
• 6、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之的
• 7、"两个人一起分担快乐,快乐就会加倍;两个
• 8、在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么
• 9、萧伯纳的名言出处萧伯纳的名言：“你有一个
• 10、为何许多人都说红楼梦宁国府很，具体有

1、学富五车才高八斗指谁

人们常爱用“学富五车”、“才高八斗”来称誉或形容他人的知识渊博、才学高深。其实，这两个成语分别出自两个不同的典故。

2、“子文”两字出自哪句古诗

这两个字比较有名是曹植的《洛神赋》：”御者对曰：“臣闻河洛之神,名曰宓妃.然则君王所见,无乃日乎?其状若何?臣愿闻之.”其实屈原的《离骚》中也有这个记载. 后来被很多诗人所引用,比如： 1、洛浦有宓妃(唐·李白·...

3、“前世之事后事之师”还是“前事不忘后事之

前世之事后事之师,没这句典故,是演化而来
前事不忘,后事之师
qián shì bù wàng,hòu shì zhī shī
〖解释〗师：借鉴.记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴.
〖出处〗《战国策·赵策一》：“前世之不忘,后事之师.”
〖示例〗～,我们要记取这次失败的教训,争取下次实验成功.
〖用法〗作谓语、定语；用于人
前事不忘,后事之师：据《战国策·赵策一》记载,春秋末年,晋国的大权落到智、赵、魏、韩四卿手中,晋定公实际上成了傀儡（kuǐ lěi）.公元前458年（已进战国时期）,晋定公派使者去请求齐、鲁两国出兵四卿.四卿得到消息后,联合出兵攻打晋定公.定公无力抵抗,只好,结果病死在路上.
定公死后,宗室姬骄被立为国君,史称晋哀公.智卿智伯独揽了朝政大权,成为晋国最大的卿.其他三卿赵襄子、魏桓子和韩康子都不敢和他抗衡.智伯分别向魏桓子和韩康子要了土地.当他要求赵襄子割地时,遭到了严厉拒绝.智伯非常恼怒,立即派人传令给魏桓子和韩康子,要他们出兵和自己一起去攻打赵襄子.
赵襄子估计智伯会攻打他,忙找谋臣张孟谈商量.张孟谈建议到晋阳（今山西太原西南）去抵抗.到了晋阳,赵襄子发现能够打仗的武器很少.张孟谈劝道：“这里的围墙是用一丈多高的楛（hù）木做的,殿柱是用铜铸的,这些都是制造武器的好材料.”智伯率魏、韩两家攻打晋阳,由于魏、韩不愿为智伯卖命,智伯无法取胜.
晋阳被被智伯水淹,围困了整整三年,由于地面积水,老百姓都在树上搭起棚子来居住,城里粮食也快要吃完,很多人冻饿成病,军心也开始动摇了.一天,张孟谈面见赵襄子,说：“魏、韩两家是的,我准备去向他们说明利害,动员他们反戈联赵,共同消灭智伯.”赵襄子听了非常高兴,连连拱手表示感谢.
当天夜晚,张孟谈潜入魏、韩营中,说服了魏桓子和韩康子,决定三家联合起来消灭智伯,事成之后平分智氏之领地.到了约定的那一天,赵、魏、韩三家联合进攻,杀得智军四散逃窜,智伯被擒.从此,晋国成了赵、魏、韩三家鼎立的局面.
一天,张孟谈向赵襄子告别.赵襄子急忙挽留.张孟谈说：“你想的是报答我的功劳,我想的是治国的道理,正因为我的功劳大,名声甚至还会超过你,所以才决心离开.在历史上从来没有君臣权势相同而永远和好相处的.前事不忘,后事之师.请你让我走吧.”赵襄子只好惋惜地答应了.张孟谈辞去官职,退还封地,隐居到负亲丘去,在那里平安地度过了自己的晚年.
后人将“前事之不忘,后事之师”改为“前事不忘,后事之师”作成语,提醒人们记住过去的教训,以作后来的借鉴.

4、你中有我，我中有你。出自哪里

你侬我侬，忒煞情多。 情多处热如火。 把一块泥，捻一个你， 塑一个我，将咱两个， 一齐打破，用水调和， 再捻一个你，再塑一个我。 我泥中有你，你泥中有我， 与你生同一个衾（qin） 死同一个椁（guo）。

5、有心者有所累无心者无所谓出自哪

这句话有两个出处：

6、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之的

《论语·子张》：“子夏曰:‘博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.’”
《中庸·第二十章》中的“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”
讲的是儒家增进学业,修养人格的功夫.
《四书》十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水.“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”.“明辩”为第四阶段.学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分.“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”.
急事,慢慢的说；大事,清楚的说；小事,幽默的说；没把握的事,谨慎的说；没发生的事,不要胡说；做不到的事,别乱说；伤害人的事,不能说；伤心的事,不要见人就说；别人的事,小心的说；自己的事,听听自己的心怎么说;现在的事,做了再说；未来的事,未来再说.

7、"两个人一起分担快乐,快乐就会加倍;两个

语出《培根论说文集》：《论友谊》一文。有的翻译为：两个人一起分担快乐，就会成为两个快乐，两个人一起分担痛苦，就会成为半个痛苦。

8、在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么

在古代有“五礼”之说，所谓“五礼”就是古代社会生活中，人们认为最重要的五件事情。这五件事情分别是：

代表祭祀之事的吉礼；代表丧葬之事的凶礼；代表军旅之事的军礼；代表宾客之事的宾礼；还有代表冠婚的嘉礼。

古人把这人生中最重要的五件事情，合称为“五礼”。其中，人们去世后的一系列仪式，下葬的讲究，墓碑的雕刻以及日后的祭拜扫墓，都属于凶礼的范畴。

凶礼在古代被奉为“五礼”之一，可见古代人十分重视死亡这件事情。因为人们对丧葬仪式的特别重视，由此也衍生出了种种墓葬习俗，以及关于墓葬的独特文化。

在墓葬文化中，墓穴是最为重要的一环。古人在选定墓穴时往往需要找风水先生前来堪舆墓穴的选址，还有坐向甚至是下葬的时辰刻度都有很特别的讲究。

而墓碑，又是整个墓穴中的重中之重。墓碑等于墓穴的“门面”，相当于一个人的“脸面”和最后的一重”证明单“，所以半点都马虎不得。因此在墓碑方面，也形成了独特的文化，和一种固定的写碑。

清明节扫墓祭祖的传统即将到来，我们到了墓地祭扫的时候，首先会先注意到墓碑上的文字。但是在今天已经很少有人了解墓碑上的文字具体是什么意思了。尤其是墓碑上居中竖写的几个单字：“故、显、考、妣”。

这几个字基本上在每个墓碑上都可以看得见，那具体是什么意思呢？我们一个字一个字来讲解一下。

故：这个字还是很好理解的。就是去世、过世的含义。古人在表达上讲究委婉含蓄，尤其是面对死亡这样大事，如果直接写“死”、“亡”这样的字眼，会显得对死者不敬，所以通过“故”这个字来表达，既说明了含义，又足够含蓄。

显：和“故”字的理解差不多，从字面意思就能过判断，所以“显”就是显耀的意思。值得注意的在古代这个字是不可以乱用的。只有达官显贵，家门显赫的人家，才能够在去世的亲人墓碑上使用这个字，普通的老百姓，也就是所谓的“白丁之家”，不能称故去的亲人为“显”而只能用“先”。先和显谐音，意思其实也是一样的，“先”更多的是一种敬称，而“先”则是对一个人的美称。所以古人对别人介绍自己的过世的父亲时，会说“先父”或“先君”，也就是这个道理。

考和妣：考代表的是父亲，妣代表的是母亲，考为父而妣为母，含有对故去的父亲或母亲的怀念和尊重的意味。我们有一个成语叫“如丧考妣”，意思就是表达一个人像失去了父母亲一样难过。归有光写过一篇著名的《先妣事略》，里面的“先妣”就是去世的母亲的意思。值得注意的是，考和妣，只是用于故去的父母，而不能用于尚且健在的父母，这一点大家要注意，不要闹了笑话。

故、显、考、妣这几个字在墓碑上面非常重要，通常都是书写在墓碑中间的位置，我们称之为“中榜”。中榜的写法也很有讲究，如果是夫妻合葬墓的话，丈夫的名字，也就是先考一定要在左边，而妻子的名字，也就是先妣则是要写在右边。因为根据周礼，古人以“左”为尊，也就是“重男而轻女”。

除此之外，在书写墓碑名字时也可以加入一些其他的尊称如：男子可以加公、府君、和讳字，女子可以加氏、孺人。例如：故显考王府公讳一心之墓。其中，显考”反映是男性，“王府”反映墓主的族姓，“讳”是晚辈对长辈的尊称，“一心”是他的名字。

除此之外，在写中榜时也一定要注意的一个东西就是“合生老”。

什么叫合生老呢?就是字数要依"生、老、病、死、苦"五个字循环应用，其中“生”和“老”是属于吉利的数字。所以人们的墓碑中榜的字数都会取11，12，16，17，21，22这些数字。因为这些数字都是排在“生”字和“老”字的位置上，因此是属于吉数。

例如：故显考王府公讳一心之墓。就是11个字，因此这样算：“生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生……”第11个字是“生”字，也就是在生位上，这就是“合生老”的意思了。

有些人在写碑文时为了“合生老”，就可以加字或者减字，以此来达到“合生老“的要求，比如说之墓，可以删掉“之”字。而前面也可以加上“皇、清、故、先”等字，或者再加上一些讳如“府、宫”等字来达到”合生老”的要求。

以上，就是古人流传下来的墓碑文化和墓碑上“故、显、考、妣”几个字的意思和由来。欢迎补充。

END.

9、萧伯纳的名言出处萧伯纳的名言：“你有一个

根据维基名言wikiquote上老外的考证,从骨骼在线图书馆里查阅后,没有在萧伯纳的著作里找到,而是在他死后2年1952年Phi Kappa Phi 的 文章里找到的,而原文是关于苹果和点子、想法（idea）的一大段话,现在的这句话是从那...

10、为何许多人都说红楼梦宁国府很，具体有

在很多文学作品里，或能发现的一面。大教育家孔子在《礼记》讲过“饮食男女，人之大欲存焉”，凡生命皆离不开两件大事：饮食、男女，属民生和康乐问题。

意思：人们享乐也好，喜欢繁华事物也罢，都是人的天性。但凡事不能过度，太过追求好色的本性、放纵自己，而没有追求好德的本性，就不会追求更高层次的生活需求。

看下《红楼梦》人物关系：贾家祖上有一对兄弟，哥哥叫贾演，弟弟叫贾源，他们是开国功臣，被封为宁国公、荣国公，居住在宁国府、荣国府，他们为第一代。

自此贾府分为两支，一支为宁国府贾演的子孙贾代化的一脉即贾敬、贾珍、贾蓉等，一支为荣国公贾源的子孙贾代善的一脉即贾政、贾赦、贾琏和贾宝玉等。

贾府本是钟鸣鼎食、书香世家，但到贾珍贾琏这代越发放肆走偏了，致使许多人说宁国府很，也就是贾代化一脉的贾珍、贾蓉等人。甚至连出身在宁府却在荣府长大的贾珍之妹贾惜春，也忍受不了宁府的种种不堪，还说要与宁府断了关系。

那么宁府到底有哪些不堪的具体表现呢？

宁国府宁公死后贾代化袭爵，他的两个儿子，长子贾敷岁便死了，次子贾敬袭爵，但他一味好道、想做神仙，就让儿子贾珍袭爵，宁府大小事务交给贾珍处理。

贾珍就成了宁府的族长，自此无法无天，只顾吃喝玩乐，又不象凤姐那样是个理家能手，把宁府弄得乌烟瘴气、脏乱不堪、弊端很多，以致才有后来的凤姐协理宁国府。

但如果仅这样宁国府不会背上名声，关键是贾珍做了一件让人唾弃的事，就是与儿媳秦可卿“爬灰”之事。《红楼梦》并没直接写，曹公做了删除，但可以肯定的是两人的确发生了不正当关系，文中多处可以佐证。

焦大是宁府的老仆，他当着众人的面在喝醉酒了之后，怒骂着：

焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！

每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！

“爬灰”当然指的正是贾珍与秦可卿之间的事，焦大的这堂而皇之的一骂相当于把两人的关系给抖了出来，但众人并不惊奇，只是作匆忙阻拦状，看来这已是荣宁二府众所周知的、公开的秘密了。

曹公还有一段有力证据：“秦可卿淫丧天香楼......”，联系全文看，秦可卿不是病逝，而是淫丧，再结合焦大之骂，结果不言自明。贾珍与儿媳在天香楼发生事情后事情败露，秦可卿羞愧难当，最后于天香楼自缢而死。

秦可卿是贾蓉之妻，按说老婆死了，最难过的应该是贾蓉，但我们看到不是这样的，儿媳死了，最难过的竟然是公公贾珍，“贾珍哭得泪人一般”，文章又说“此时贾珍恨不能代秦氏之死”，最后大张旗鼓的操办丧事。

贾珍与秦可卿的爬灰，秦可卿淫丧天香楼等细节，揭露了贾珍这个几乎要把宁府翻过来的族长无法无天的丑恶嘴脸！

贾珍作为宁府族长，非常好色且为人冷漠，行为也很不端庄，不仅染指自己的儿媳，更连妻子尤氏之妹也企图染指。

尤二姐，长得十分貌美，如弱柳扶风，性格温柔和善，堪称人间尤物；尤三姐虽然性格刚烈却也很貌美。

尤二姐虽与贾珍妻子尤氏是姐妹，但尤二姐之母尤大娘是贾珍妻子尤氏的继母，尤二姐在母亲改嫁到尤府也改了尤姓。

所以，尤二姐和尤氏并非亲姐妹，贾珍与尤二姐并非真正的姐夫与小姨子的关系，但也同样存在伦理关系。

尤二姐因为贾敬死了到宁府帮助尤氏处理事情，没想到被贾珍看见，这个好色之徒觊觎尤二姐绝色的美貌，在尤氏的默许、贾珍的引诱和尤大娘的劝告之下，贾珍与尤二姐发生了不正当的关系。

虽然尤氏与尤二姐虽不是血亲关系，但两人终究也有姐妹关系，尤二姐与贾珍的关系仍然是。

其实好色的贾珍只是垂涎于尤二姐的美色，并不打算为她负责，在他玩腻了尤二姐后，就伙同儿子将尤二姐推给荣府的贾琏。

贾珍与尤三姐有没有关系呢？

有的说他们是清白的，有的说他们之间什么都发生了，从通行本的描写来看，尤三姐看到贾珍一起喝酒，并没有特别的事发生，尤三姐看到尤二姐与贾琏亲热，自己也没有参与到其中，看来是一个贞洁烈女。

但文中提到过柳湘莲怀疑尤三姐不贞而想退婚，尤三姐以为她在宁国府所做那些见不得人的事让柳湘莲嫌弃她，她眼前也浮现她与贾珍的种种往事，于是她在羞愤之下。

综上可以看出，在封建族长的好色下，花一般美好的女子被无情摧残至死，贾珍这个族长让宁府不堪，让人唾弃!

贾珍除了对女子混乱，更与年轻小厮鬼混，他的这种行为已经不是秘密了，书中写道：

此间伏侍的小厮都是十五岁以下的孩子，若成丁的男子到不了这里，故尤氏方潜至窗外偷看。其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢。

这些专门奉送酒水的小厮都是贾珍特意培养的，贾珍除好女色之外，还不断在府中培养小厮，实在是很可耻的行为，更何况还是为自己的父亲守孝期。

贾珍这种行为完全置守教礼法与伦礼道德于不顾，让原本就有名声的宁府更加脏乱了，说宁国府很实至名归。

所谓有其父必有其子，儿子贾蓉完全就是贾珍的翻版，整天不干正事，吃喝玩乐，父子俩都觊觎尤二姐和尤三姐的美色。

贾珍父亲贾敬死后，正是国丧期间，贾府主子大多不在府中，尤氏在铁槛寺守灵不能回家，“便将她继母接来在宁府看家”，而她的继母却又将两个未出嫁的小女带来。

这两个“小女”就是尤二姐和尤三姐，当贾珍父子得知两人要来，便相视一笑，文中说：

贾蓉当下也下了马，听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑。贾珍忙说了几声“妥当”，加鞭便走，店也不投，连夜换马飞驰。

贾蓉和贾珍相互猥琐的一笑，直接暴露了父子俩脑子里不可告人的想法。他们马不停蹄赶回家不知是为了奔丧，还是为了和尤二姐和三姐厮混。

贾蓉且嘻嘻的望他二姨娘笑说：“二姨娘，你又来了，我们父亲正想你呢。”说着顺手拿起一个熨斗来，搂头就打，吓的贾蓉抱着头滚到怀里告饶……贾蓉又和二姨抢砂仁吃，尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一脸……

贾蓉在爷爷丧仪期间还和两位姨娘打情骂俏，其荒唐的话语和动作让人生厌，可见他和两位姨娘的关系混乱，完全不顾伦理与辈份关系。父子俩对尤氏姐妹的如此厮混，更见整个宁府得有多脏乱不堪。

其实从秦可卿之死开始，贾府就拉开了走向没落的序幕，一切根源在于丑事脏事做尽的贾珍，应了书中那句“家事消亡受罪宁、造衅开端实在宁”。贾府的败落实从宁府开始的。

（文中图片来自网络，如侵则删）

（END）