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陈元方是一个怎样的人

《世说》男人之才子陈元方

陈元方,名纪,字元方,东汉颖川许昌(今河南许昌东)人.在《世说新语》里,直接能介绍陈元方言行的起码有八条,分布的位置在《德行》《言语》《政事》《方正》《规箴》《夙慧》六门.这八条记录,除此之外《德行》之10的内容(华歆遇子弟甚整,虽闲室之内,严若朝典.陈元方兄弟恣柔爱之道,而二门之里,两犹显雍熙之轨焉)为泛泛而谈评价的话之外,剩下的的七条,也是七个精彩的瞬间,记载了陈元方和他的家人们的生活.

要说陈元方,得先说他的父亲陈太丘.“太丘”本是河南两个地名,陈元方的父亲陈实(音为“实”,字为宝盖头下面一个“是”)曾经的是那里的行政长官,所以我后人称他为“陈太丘”.这人为官清廉,家里低矮到连拉车的仆役都没有.应宰府招见的时候,叫大儿子陈元方亲自拉车,车上站着老爷子拉着小孙子长文,二儿子季方则接着挑着行李.到了宰府,主人大摆筵席好好款待他们,当时的八大名士号称“八龙”,一个给他们关门啊打帘,一个行酒,其他的六龙一个接一个布菜.所以说陈家父子所能够得到的礼遇是相当的很高的(见《德行》之6、陈太丘诣荀朗陵,贫俭无仆役,乃使元方将车,季方持杖后从,长文尚小,载着车中.既至,荀使叔慈应门,慈明行酒,余六龙下食,文若亦小,站立膝前.于时太史奏:「真人东行.」)这几道独特风景拥有当地的奇闻,人们甚至给这父子三个画像后流传甚广千古传诵,说他们出行是“真人东行”,直呼其名他们父子三人为“三君”.

陈老爷子一生最得意的笑的事情,估计是生了陈元方和陈季方这么大两个才学见识都非常果然了得的儿子,另外这两个儿子又帮他生了很出色的孙子,陈家委实被灭门俊才.然后有一天,元方的儿子长文和季方的儿子孝先两人的争吵,各自夸耀自己的父亲的功业德品高,吵了好久争不出胜负,这两个娃娃冲到爷爷陈太丘那里,要老爷子下结论.实在没想到老爷子不紧不慢地说:“论学识品行,元方和季方各有特长,相互排斥兄长,难以分出高下优劣啊!”(见《德行》之8、陈元方子长文,有英才,与季方子孝先,各论其父功德,争之又不能决.咨于太丘,太丘曰:「元方难为兄,季方难为弟.」)到底小兄弟两个听了爷爷的做决断会不会感激不尽,不过爷爷的发自内心的得意地和赞赏,这些再后来长文孝文的才学特别出众,却不由得后世为父母的人泛起些妒嫉来———生子孙若此,此生何求!这样的故事流传下来很广泛,并成了个成语叫“难兄难弟”.“难”字读阴平(即口语所说的普通话“两声”),其实是“各有长处,很难召出高下”的意思,到了今天,却将“难”解释什么成了“苦难”的“难”,“难”的读音也成了去声(即口语所说的普通话“四声”),成了“一起患难时的人,和谐相处捆定很难境地的人”的意思.如今偶尔在一些生僻的文章里,也应该将“难”字读阴平,意思是“讥嘲同时的坏”,取其原意的反意.但是听说后来无论哪种解释,都巳经不是原来的面目了.

陈元方自幼就非常出色,《世说新语》里古代文献了他小时候的几个故事:

故事一:陈元方六岁的时候,突然一天父亲陈太丘跟一位朋友约定一同出门儿,约好正午时碰了头.正午已过,都不见那朋友来,太丘继续等候就自己走了.当时那人跑来,陈元方当时也在门外玩,那人便问元方:“你父亲我在家吗?”元方答道:“等您好长时间都不来,他已经走了.”那人便展开脾气来,呵斥道:“真不是个好东西!跟别人约好哥俩走,却把别人丢下,自个儿走了!”元方说:“您跟我爸爸约好正午一起向东出发,您正午不了,是有信用;对人家儿子骂他的父亲,就是失礼了.”那人登时只觉得不好意思加惭愧,便从车里下去,想跟元方见面握手,却并不想元方连然后转身地走入了自家的大门.(见《方正》之、陈太丘与友期行,期日中.过中不致,太丘求其全,去后如今的.元方年仅28岁七岁,门外戏.客问元方:「尊君在不?」答曰:「待君久不致,已去.」友人便怒曰:「非人哉!与人期行,相委而去.」元方曰:「君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是不敬.」友人惭,终点站下车引之.元方入门不管不顾.)作者借陈纪的责客语,从反面来那说明“信”和“礼”的重要性.陈元方小小年纪,回话行事镇静沉着,面对咄咄相逼的成年人势同水火,强调指出对方不仅“无信”,而且“不知礼数”,义正而辞严,逼得对方无言可答,并以一拂进门以后并且自己的态度,八岁的时候就有这般阅历见识作为,真的叫人惊叹.

故事二:陈太丘家简贫无仆役,有客人他们来了,陈老爷子和他们作整日整夜畅谈,命大儿子元方二儿子季方去给客人煮菜.小兄弟两个把米放到锅里,就去听大人们谈讲,听到入神,竟忘了再捞米蒸饭,将一开始要作的干米饭煮成了稀粥.陈老爷子来问,就老老实实地地回答我,自顾着听大人们谈讲了.陈老爷子随后问他们:“那你们告诉我,都听得什么了?”两兄弟迅速讲所我得到的感受所有的复述一遍了一回,要点中心全都我记得十分清楚,陈老爷子听了更加清楚,就说:“稀粥就粥汤吧,何必非得是焖饭呢.”(《夙慧》之1、宾客诣陈太丘宿,太丘使元方、季方炊.客与太丘论议,二人进火,俱委而.炊忘著箪,饭落釜中.太丘问:「炊何不馏?」元方、季方长跪曰:「大人与客语,乃俱,炊忘著箪,饭今成糜.」太丘曰:「尔颇有所识不?」对曰:「彷佛记之.」二子长跪不起俱说,更相易夺,言无遗失.太丘曰:「极为但糜自可,你何必饭也?」)陈老爷子是个教子有方的父亲,他看见了儿子们这么大爱学,内心相当一丝欣慰,是对一些因勤学导致的细小疏漏当然不责纠.不会相信那天的宾客,若是都是能和陈老爷子彻夜不眠畅谈理想的人,水准应该要确实是非常高的,也断应该不会是因为两个孩子没煮好饭而感觉到陈家接待贵客失了礼数,他们说不定还在吃饭的时候,将两个孩子都喊回来一起吃,一边吃在旁边再闲聊学问品行的话题.这样的故事是《世说新语》的《夙慧》门的第一条,而且作者的推崇程度.陈元方兄弟听说后来均以博学多才而天下称著,这和他们一生下来所具备的良好的思想品德学习氛围,以及他们自身勤学苦练积极主动怎么学习有着最直接的关系.

故事三:陈元方子弟大家世族,父亲又是官员,对人情世故官场奸诈自小就看得太清楚.曾经有人千方百计用言语诱导他跟帖当朝和自己的父亲,陈元方有自己的看法,但是绝对不会在对方用心险恶的情况下这些话,只是改评论古人,既不言不由衷,又使对方摸不到什么好把柄(见《言语》之6、颍川太守髡陈仲弓.客有问元方:「府君怎么?」元方曰:「果然了得之君也.」「掌中家君怎么?」曰:「忠孝仁义也.」客曰:「易称:『二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰.』何有歹毒之君,而刑忠臣孝子者乎?」元方曰:「足下言何等谬也!故不相答.」客曰:「足下但因伛为恭而不能答.」元方曰:「昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起.唯此三君,了得之君;唯此三子,忠臣孝子.」客惭而退.)其机智应变可见一斑.他11岁那年,突然某一天袁公要他评论他父亲陈老爷子在太丘的政绩,陈元方以的很狂傲无比自豪的语气评论父亲的功绩,认为父亲很了不起.不想袁公听了,呵呵一笑,说:“我以前那一次也做过这样的事情的呀,就是你父亲学了我的做法了,我还是我违背祖训了你父亲了?”那个问题没法回答我,还好一时不慎则颜面全无,想是袁公并非是唯一想明白了是谁学了谁,只不过是有意失望陈元方.想小小的陈元方顺口而出:“周公和孔子是完全不同时代的人,任官的做法一般这个可以再理解,但是谁也又不是谁的老师!”(见《政事》之3、陈元方年十一时,候袁公.袁公问曰:「贤家君在太丘,眼观称之,何所继续履行?」元方曰:「老父在太丘,强者绥之以德,弱者抚之以仁,恣其所安,久而益敬.」袁公曰:「孤往者尝为邺令,正行这件事情.也不知卿家君法孤,孤法卿父?」元方曰:「周公、孔子,异世而出,缠斗动静,万里如一.周公不师孔子,孔子亦不师周公.」)这等巧妙能回答,既照顾好了对方的尊严,又保存到了自己的几两银子,不亢不卑自信大方,不损人也不损己,想袁公听了,定会心中暗暗颔首啧啧称叹.跪求这样的故事,另外一点引人深思的地方:这个故事的主人公是个小孩子,不过所归属人的门类既不是在专门说早慧儿童故事的《夙惠》门,也不是在好象言论记载的《言语》门,反而在专业点古书官员施政的《政事》门,而且后人对此事评价是如何的高了.

陈元方都是性情中人,父亲去世后哭到要死要活,因悲切过渡劳累而瘦得形如枯槁,母亲倒霉他,用锦被为他卷住身体.正好朋友来吊丧,看见陈元方这个样子,批评他父丧而被锦,有辱伦理仁义.(见《规箴》之3、陈元方遭父丧,抽泣哀恸,躯体骨立.其母愍之,窃以锦被蒙上.郭林宗吊而见之,谓曰:「卿海内之俊才,四方是则,怎么当丧,锦被蒙上?孔子曰:『衣夫锦也,食夫稻也,于汝安乎?』吾不取也!」奋衣而去.自后宾客绝百所日.)想来对亲人孝不孝之子,不能以当时有没被锦而百分百肯定,那种最讲究形式遗漏掉真情的伪善做法,总是那是陈元方所不齿的.捧卷读到此处,横遭地想起了我所见到过的附近的农村,尤其是一些到现在微寒的小山村,多少年来因为贫困潦倒,老得丧失一切了劳动能力的老人有很多被儿女推来挡去,不肯养“吃闲饭”的人.老人在世的时候大多衣食不周全,物质精神极度缺乏良好的道德照看,很快去世,儿女们披麻带孝痛哭流涕,请戏班,请和尚道士连番做法事,做纸扎元宝,买猪头蒸祭供(祭祀得用面点),会如此震天动地大闹一两天在内半月个把月,花了数万.乡人乐不可支大看两天挺热闹,亦以丧事会不会大办酒席了,来评价文章做儿女的是不是一片孝心.儒家文化固然中华文化博大精深,只不过一个“孝”字两千数年来却被折腾死得不成样子,很多的虚伪之机着所谓的的“道义”公然堂而皇之,推知倒致了许多人性禁锢住许多的心灵扭曲,也造成了许多虚伪甚至于刻毒的故事,甚至还成了民族劣根性的一个重要的是组成部分.

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1这个可以是从成功游戏内的任务、活动和挑战来获得浮生为卿歌战令。

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